明代杂剧》(贾学亮)

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1、第六章明代杂剧的流变明代杂剧概况明代戏曲两大部类：杂剧和传奇。但明代杂剧的艺术成就、地位和总体影响既不及蔚为主流的明传奇，也不如元杂剧。据傅惜华《明代杂剧全目》统计，有姓名可考的作家100多人（前期26人,后期83人）。剧目523种，现存180多种。作家、作品与元代相差无几。明代杂剧选本有：沈泰《盛明杂剧》收60种.孟称舜《古今名剧合选》，元代34种，明代22种。明·赵琦美编《孤本元明杂剧》144种。明初、前期杂剧不景气，中叶以后发生转型。明代杂剧在承前启后的流变过程中独树一帜，担负着反映时代情绪的历史使命。第一节明初杂剧明初的杂剧创作较为单调，这是因为阶级矛盾缓和，官方实行八股取士制

2、度，理学统治强化，士人的地位和思想都有很大变化，歌功颂德、宣扬封建礼教的倾向加重。统治者对戏曲控制与利用，使杂剧题材狭窄“亲王之国，必以词曲七百本赐之。”（李开先《张小山小令后序》）使宫廷派剧作家应运而生，在歌功颂德、粉饰太平的总体追求中几乎垄断了杂剧剧坛。宫廷派剧作家有：皇室二朱，明初十六子宫廷派杂剧的主要类型：喜庆剧.道德剧.神仙剧明初杂剧在剧本体制的突破、唱词安排的均匀和南北曲合流的尝试等形式层面，都有了一些革新与演变。一、皇室二朱：朱权朱权：朱元璋第17子﹐别号臞仙﹑涵虚子﹑丹丘先生等﹐世称宁献王。认为戏曲乃盛世之声，太平之象，必然导致其杂剧题材的狭窄。杂剧《冲漠子独步大罗天》

3、以丹丘真人成仙自慰；杂剧《卓文君私奔相如》，由一位皇家子弟写在贞节观念愈演愈烈的明代，具备一定进步意义。语言兼古朴工丽于一体。《太和正音谱》（1398）兼戏曲史论和曲谱为一体。分戏曲体式15种，杂剧12科，收录、品评了金董解元以下、元和明初的杂剧与散曲作家203人。《太和正音谱》的曲谱部分﹐依据北曲12宫调﹐分类列举每种曲牌的句格谱式，共收335支曲牌，是现存最古的北杂剧曲谱。後来明清人的曲谱中北曲部分都是以《太和正音谱》为依据的。皇室二朱：朱有燉朱有燉（1379—1439）：号诚斋、锦窠老人、全阳道人，明太祖之孙，袭封周王，谥宪，世称“周宪王”。工词曲，音律谐美，流传内府，中原弦索多

4、用之。李梦阳《汴中元宵绝句》云：“中山孺子倚新妆，赵女燕姬总擅场；齐唱宪王新乐府，金梁桥外月如霜。”是明代杂剧史上创作较多的作家，今存杂剧31种。另有散曲集《诚斋乐府》、诗文集《诚斋新录》。杂剧有三类题材.较好的有道德剧《香囊怨》、英雄剧《仗义疏财》。语言质朴、音律谐和。杂剧艺术成就：文词本色,音律和谐,注意调剂排场的冷热和歌舞的穿插，便于演出。体制的改革:突破一人主唱的限制（如《仗义疏财》中李逵与燕青有轮番对唱、有二人齐唱）。不纯唱北曲,多用增句,定场不念诗而念词。所有这些都对杂剧的南曲化起了一定的促进作用。二、明初十六子贾仲明，明成祖的御前侍从，深受宠爱。作杂剧16种，今存5种。《

5、萧淑兰》写少女明快的初恋，《升仙梦》状桃、柳二妖被吕洞宾度化成仙。其杂剧文采华丽，南北曲还可以同折对唱。有人认为《录鬼簿续编》也系他作，该书对研究中国戏曲史很有价值。杨讷，字景贤，蒙古族人。也是明成祖的御前侍从。写过杂剧18种，今存2种。《西游记》共６本２４出,根据《大唐三藏取经诗话》和民间传说改编而成。已变为孙悟空，但神性不足；深沙神也改为沙和尚，并首次出现猪八戒形象。多数情节与百回本《西游记》并不一致。徐子方《杂剧史上所谓“明初十六子”辨析》杂剧研究史上，“明初十六子”的提法已逐步为论者沿用，但并未加以明确，容易引起误解。考其源流，最早似出自明初朱权《太和正音谱》。今见该书卷上“古

6、今群英乐府格势”，除了“元一百八十七人”外，又有“国朝一十六人”之列，其中包括王子一、刘东生、谷子敬、贾仲明、杨景贤等此时期最具代表性的杂剧作家，然无“十六子”之称。有之，当自台湾曾永义先生于20世纪70年代末出版《明杂剧概论》始，该书对上述十六人径自冠以“明初十六子”之称。在宫廷派杂剧作家之外，这一时期知名的杂剧作家尚有刘东生。刘东生《娇红记》，２本８折。取材于元代宋梅洞的传奇小说《娇红传》。恋爱心曲，情深句丽，为孟称舜《娇红记》传奇的再创作做了铺垫。明初杂剧艺术体制：超越了四折一楔子的通例，打破一人主唱的僵化格局，轮唱合唱，南北曲融入一折，这都为明中叶后杂剧的南曲化奠定了基础。第二

7、节明代中后期杂剧嘉靖前后的杂剧在内容和做法上都有了创新，显示出深刻的思想性和战斗性。这与个性解放思潮和文坛反复古主义相呼应，形成锐意革新的气候。明末的杂剧也不乏警世之作，杂剧的南曲化蔚成风尚，缺点是过于案头化、文人化。从弘治、嘉靖年间开始，以王九思、康海为代表的杂剧创作发生了新的转机，到了万历前后更出现了以徐渭为杰出代表的杂剧创作高潮期，一大批境界不俗的作品脱颖而出。因此，明代中后期的杂剧创作有特色、有成就。明代中后期传奇转型的表现创作倾向：打