论陶渊明诗歌与酒

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1、第!(卷第)期哈尔滨学院学报5:;?>（’!""#）")—"%"?—">论陶渊明诗歌与酒张丽杰（黑龙江大学文学与新闻传播学院，黑龙江哈尔滨%>""?"）［摘要］古今很多学者认为陶渊明是饮酒避祸的，其实原因并非如此，而是另有缘由：时代风尚、寻求精神解脱、创造艺术境界。陶渊明在酒文化中的最大贡献是把酒和诗直接连系起来，以酒大量地入诗，确以晋代大诗人陶渊明为第一。陶渊明借饮酒在诗文中抒发性情的真；借饮酒在诗文中表现了“靖节”品格。［关键词］陶渊明

2、；诗歌；酒文化［中图分类号］4!")

3、量地入诗，确以晋代大诗人陶脱离了政治漩涡，但他的饮酒行为却反而更为渊明为第一人。厉害。给我们的印象是，他退隐后除了躬耕外，无论从酒文化史还是诗歌史的角度来说，就是喝酒。陶渊明都是一个有着特殊贡献的人物。他的饮那么到底是什么原因使陶渊明嗜酒如命酒行为、咏酒诗文和他在诗文中显示的酒文化呢？我认为有以下三方面原因：精神，构成了其酒文化的完整体系。本文从以%<时代风尚中国是世界上最早酿酒的国下两方面探讨陶渊明诗歌与酒。家之一，一开始酒只是帝王贵族的珍贵饮料，但不久就在民间广泛酿造。春秋战国的史料里，一、陶渊明饮酒的缘由记载了许多都市中有酒肆的现象。到了汉末，古今很

4、多学者认为陶渊明是饮酒避祸的。饮酒之风突然盛起来了，究其原因，学者们普遍如陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》中认为，是在于对生命的强烈的留恋，和对于死亡认为陶渊明饮酒“实为一种与当时政权不合作会突然来临的恐惧。的确，从古诗十九首开始，态度之表示”。王瑶先生《中古文学史论》中也我们随便翻开一个人的作品，都可以看到这种认为“对现实的不满和迫害的逃避是包括陶渊留恋与恐惧。“人生天地间，忽如远行客。”“人［收稿日期］!""#$"!$%#［作者简介］张丽杰（%&’’$），女，哈尔滨人，文学硕士，现执教于黑龙江大学文学与新闻传播学院。万方数据第’期张丽杰：论陶渊明

5、诗歌与酒&%$生非金石，岂能长寿考。”的形而上学，是没有根基的人生的最后根基。酒不兴于魏晋而昌于魏晋，魏晋六朝是中酒引开了陶渊明对个体死亡和人生惨象的视国人生活史点缀着最多的悲剧，富于命运的罗线，使其在精神上得到解脱，得到超越，超越一曼司的时期。正是因为人们看到了酒对于他们切，包括死亡，使有限的个体得以体验永恒。畅的许多难以言传的妙用之处，正是因为他们发饮使陶渊明真正返回并占有了自身，不仅没有现了酒之能够承载他们赋予的文化的蕴含。因造成存在与存在者的分离，反而使它的形神更而服药、饮酒、散发这些被后人称为魏晋风度的为相亲，并且崭露了他生命的本身形态；也使陶行

6、为在当时已成为时代风尚。许多名士饮酒装渊明将个体的生命融汇在宇宙生命的节律之醉，崇尚玄谈。岂不说赫赫有名的“建安七子”、中，从而在一种更高的层面上解脱了死亡恐惧。闻名遐迩的“竹林七贤”，还有风流倜傥的王曦#"创造艺术境界中国古代的文人们早就之父子。而建安诗的题材自然也是“并怜风月，通过饮酒追求一种形神相亲、物我两冥的精神狎池苑，述恩荣，叙酣宴。”（《文心雕龙·明诗》）“胜境”。《世说新语·任诞篇》载：“王佛大（忱）在这样的时代氛围下，自称“情嗜酒”的陶渊明，叹言：‘三日不饮酒，觉形神不复相亲。’”又载：把酒抬高到了和自己生命同等的地位：“在世无“王卫军（荟

7、）云：‘酒正引人著胜地。’”何谓“形所须，唯酒与长年”（《诶山海经》之五）。生前他神相亲”的“胜地”呢？庄子有“神兮”之说：“夫以“家贫不能常得酒”而烦恼，还断言自己死后醉者之坠车，虽疾不死；骨节与人同，而犯害与也会因在世“饮酒不得足”而抱恨（《拟挽歌辞·人异其神兮也。”（《庄子·达生》）照庄子之说，形三首》之一）。神相亲则神兮，因而可求得一种物我两冥的自!"寻求精神解脱陶渊明所处的时代，儒然境界，而饮酒正是追求这种境界的重要手段。家思想完全失去了理论活力，名教早已蜕化为陶渊明长年嗜酒，所以十分懂得追求庄子所说一具僵硬躯壳。儒家的价值大厦倒塌后，玄学的“神

8、兮”的胜地。饮酒达到这种境界之后，便并没有在这片废墟上建起使人信赖