论陶渊明诗歌哲理的内蕴.pdf

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1、Jour《n齐al齐o哈fQ尔iq大ih学ar学U报ni》ve(r哲sit学y(社P会hi&科学So版cS)ci)2013年5月Mav2013论陶渊明诗歌哲理的内蕴邹祥平(苏州卫生职业技术学院基础部，江苏苏州215009)关键词：陶渊明；隐逸；生命哲学；人间情怀摘要：陶渊明之所以没有选择离群索居的隐逸方式，实是因为其无法割舍的人间情怀；而其之所以相较于其他隐者而独具人间情怀，主要得益于他生命哲学的观照。陶渊明的生命哲学最重要的内涵则在于他对生命活在当下的存在关注、对生命顺情适性的价值判断以及对生命诗意栖息的精神追求。基于这样的生命哲学，而孕育了人间情怀，而最终形成了陶

2、渊明自己的隐逸方式。中图分类号：I206．4文献标识码：A文章编号：1008—2638(2013)03-_0085—02OnTaoYuanming’SHermitParadigm：PhilosophyofLifeandHumanFeelingsZOUXiang——ping(SuzhouMedicalVocationalCollege，SuzhouJiangsu215009，China)Keywords：Tao—Yuanming；hermitparadigm；philosophyoflife；humanfeelingsAbstract：Asahermit，themost

3、importantconnotationofTaoYuanming’Slifephilosophyliesintheattentiontopresentexist—enee，conscienceeligibilityofvaluejudgmentandthepoetichabitatsofspirit．Becauseofthislifephilosophy，Taoisfullofhumanfeelings，finallyformeditsuniquehermitmode．在中国的传统隐逸文化中，陶渊明的隐逸自唐宋以降及明白始至终关注的是人现实的存在、生命的价值和精神的

4、家至明清，被广为称颂。其作为中国传统文化中隐士的代表，园。既不同于幽栖之士，也不同于狂狷之士，其独特性在于鲜明其一，在陶渊明的诗歌创作中，多次总结生平，回顾自己的人间情怀，并将人间情怀视之为桃源情结的内核，并认为的人生道路。以《怨诗楚调示庞主簿邓治中》为例，该诗被惟有把握此点，才能直窥陶渊明所创设的桃源意象的堂奥。认为是反映陶渊明晚年生活景况及其思想情绪的一篇重要进一步分析陶渊明的人生哲学，将有助于我们对此问题的理作品，从结发、弱冠、始室的壮志与勤勉一直描述到归隐田园解以及对陶渊明隐逸范式认识的深化。后窘迫困顿的现状，然而五十四年的人生历程却置于首句一、陶渊明诗歌哲理

5、的内蕴“天道幽且怨、鬼神茫昧然”和结尾“吁嗟身后名，于我若浮不少学者将陶渊明的哲学观归结为自然哲学，因为陶诗烟”的夹缝中，可见陶渊明对人生的思考方式从来不是局限中无处不透露着对于自然的崇尚，甚至认为陶渊明不仅是一于自我的感慨悲歌中，而是置身于更为宏阔的宇宙天地、历位田园诗人，更是一位新自然主义哲学家。但是，尽管陶渊史长河之中的自我观照。其它如《饮酒》、《杂诗》、《拟古》等明关注“人与自然”的关系，但他关注的侧重点更多在于等，从中皆可见其人生编年。陶渊明在年轮的叙述中时常总“人”，而非“自然”。因此归结为人生哲学更为恰当。所谓结人生经历、感慨人生际遇、反思人生取舍，这些

6、个体生命的人生哲学，作为人生观的理论形式，旨在探讨人生的目的、价叙事诗由于融入了生命的哲思和情感，因而才具有了更为普值、思想以及态度等。冯友兰在其著作《人生哲学》中曾明遍和久远的艺术感染力。确指出：陶渊明所探索的“不是哲学的宇宙论，而是哲学的人其二，陶渊明在其人生历程和诗歌创作中，对人生意义生论”。的确，考察中国古代诗人，很少有像陶渊明一样，在以及生命价值形成了自己独特的判断。先秦诸子对于人生诗歌创作中如此多地阐述自己的人生哲学、并将哲学的冥意义以及生命的价值虽有争鸣，但主流基本上是儒家所倡导思、诗歌的创作、生活的实践完整而和谐地统一起来。陶渊的“有所为”和道家所秉持

7、的“有所不为”。儒家认为达则兼收稿日期：2013—02—15作者简介：邹祥平(1979一)，男，苏州卫生职业技术学院基础部讲师。主要从事传统隐逸文化与人文教育研究。基金项目：江苏省教育厅高校哲学社会科学研究基金项目：从文化自觉到文化育人——传统官德教育实践研究(2012SJB880073)86齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)济天下，甚至“知其不可而为之”，生命只有投入到治平天下中的现实存在，在自身躬耕田园的生活实践中确立了不同于的经国大业中才显其价值。而道家则以为“知其不可奈何而传统儒道对于生命意义的价值判断，并以其诗心勾勒出理想安之若命”才是生活