（转载）窦桂梅的主题教学（一）

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1、窦桂梅的主题教学(一)上传:张晓敏    更新时间：2013-8-1514:24:15                        窦桂梅的主题教学(一)(2009-04-0920:56:35)　　聆听阶段：（共14个问题）　　1、主题教学的思想内涵和理论依据是什么？　　窦：抱守以往的经验或成绩，自己的专业就会停止成长。因此，新课程下的教师应该继往开来，让经验成为进一步研究的出发点，并站在“课程”的高度，成为新课程的建构者，践行者，创造者。既要改变传统的教学理念，更要改变每天都在进行着的、习以为常的教学行为；既要紧贴地面行走，又要怀抱问题意识，大胆尝试探索，拥有专业发展精神。

2、　　我一直在思考，语文教学如何适应这一时代挑战。我曾经写下《为生命奠基--语文教改的“三个超越”》（见《人民教育》2002年第1期），从大语文观的角度，提出要为学生打好“人生的底色”)，打好学生“学习的底子”和“精神的底子”。当我带一个班六年直至毕业升入中学，我以为找到了一条改变语文教育的道路。可在实践这一理念时，我发现，尽管自己倾注了大量的精力和热情，在教学中增设了大量的活动项目和选读内容，但限于种种原因，我大多只能利用课余时间努力实现对教材与课堂的超越。我意识到，自己的课堂教学还只限于改良层面，甚至只是有一点“茶壶里面翻波浪”的味道--我们的许多教师，不就是这样只能从课外打

3、包围战，而未完全进入教改主阵地吗？　　　　不知大家和我是否有这样一种感受：检索自己在学校积累的知识，如目不暇接的满汉全席。然而，随着时间的流逝，我发现这些“片断”的知识不是遗忘就是孤立地存在，与其他经验无法链接。尤其是在知识爆炸的今天，许多昨天的知识和方法显得苍白无力。猛然间，我觉得以往所学内容似乎是一场空。基于这样的认识，我在语文教学中，逐步尝试通过“主题”教学,打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学紧紧地统一在主题创设的情境中，从整体上着重于人性的开发与启蒙，认识生命个体的尊严、价值与美好，建立人与世界和谐美好的关系，培育对生命的尊重、对审美的追求。以此在语文素养全面养成时

4、，构成学生的精神跑道，并成为其人生轨迹。　　教学，尤其是课堂教学，是教育活动的基本组成部分，是教育改革的攻坚战。那么，真正能够改变课堂教学的道路在哪里呢？换句话说，我们能否找到让学生在较短的时间内有效地提高语文素养，积累智慧和情感的教学方式呢？而我个人的使命，就是要从新课程观的高度，在“三个立足”上进行“三个超越”，在此基础上又有所超越--“让课堂焕发生命的活力”，使教师和学生以整体的生命，而不是生命的某一方面投入到课堂活动中，从而更好地为学生的生命奠基。　　我读了西方统整课程理论，又联想到汉语比较文学中的母题研究，以及当今语文教学“少慢差费”的严重问题，于是从教材自身建构不是

5、课程单元下的“主题教学”。　　主题教学从生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建课堂教学。这是充满生命活力的深刻而崭新的教学理念。她从生命的高度，既建构课堂，也解构课堂，不仅着力提高学生的语文素养，而且积极引导学生关注当代生活，关注学生自我精神世界的构建，积极为学生的生命和成长奠基，体现了母语教育的文化性。简单说，它围绕一定的主题，充分重视个体经验，通过深入教材的主题挖掘，以及与多个文本的碰撞交融，在重过程的生成理解中，实现课程主题意义建构的一种开放性教学。　　　　2、窦老师提倡的“文化主题”与“思想主题”、“知识主题”、“写作主题”等最大的不同点与相同点是

6、什么？几者间关系怎样？就不能相机融合吗？　　窦：我所说的“主题”，都是从教材本身来说的。不同于以往的思想教育主题，知识主题，写作主题，而是在教材中努力寻找和挖掘文化主题或是说是哲学主题，如连接着孩子精神世界、现实生活或者与历史典故、风土人情等有关的“点”。这就是教材的灵魂，是教材的“眼线”,可以说是“文眼”，如我教学的《圆明园的毁灭》中的“毁灭”、《秋天怀念》的“好好活儿”、《晏子使楚》中的“尊重”等。这些语词都是教材中的“语词”，教师围绕其主题当作话进行教学，课堂也就有了“课眼”，这便是主题教学。然而，如何寻到“文眼”，转化“课眼”，这就需要教师的功夫了。　　当然，这并不是对

7、“思想主题”、“知识主题”、“写作主题”等的拒绝与排斥，而是包含它们。这样的“主题”是课堂的灵魂所在，是更深层次的，指人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和，特指精神财富，是引发我们思考的，是在学生的成长过程中有启发、引领等的益处的，是我们课前须深入研究的。这几个之间的关系是彼此相对独立，却又相辅相成的，一系列的主题教学之后，会使学生思考问题时从高处、大处着眼，在潜移默化中受益。　　也就是说，主题教学必须以“立人”为核心，以促进儿童的语言和精神共同成长为目标，从教材自身出发，以