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1、因为你是女人〔美〕卢卡斯柏拉图是第一位女权主义者在其、,《理想国中这些方法论的争论之时我们才可以讨论一个更为他就提出女,,人和男人都是一样的只是没有男人那根本的道德上与政治上的问题即在考虑女人的性样完善而已。这一观点近年来常常被引述,并且产生别时∃是否有权把她们与男人区别对待,或者说,女了强烈的反响。其中有些反响具有深刻的生物学原人的性别是否必然总是一个被认为是与她们本身不因,对此,哲学家。相干的因素。只能希望加以认识而不可能平息但是,反响如此热烈,大多是由于一些观点之间不必很多关于女性方面的事实是有争议的。遗传学,。要的摩擦,,理论的发展是有裨益的我而产生的而这些观点本来是可
2、以共存的但并非一个决定的因素并且很可能都是正确的。在此,哲学家们可给我们,男人与女人的区别在于,男人具有一个%以们知道帮助。如果我们能在这些争论的接合处简洁地区分染色体并仅有一个&染色体,而女人则具有两个&出这些争论,那么我们就不需要为说明某事可能是染色体。除∋和%染色体之外,男人和女人身上产。正确的、或错误的而争论不休了,因为人们正在坚持生的染色体是不偏不倚完全相同的每一个人的遗。的观点是被误解了的和被采用了另一意义的。传学组合都是由其染色体构成的这种构成是成双这种关于女权主义的讨论与某些公正、平等和成对的,一方面来自父亲的遗传,另一方面来自母亲。。人性概念的应用有关。仅由于一个人
3、是女人这一事的遗传男人与女人共享同类的基因库不是单就∋,实!仅只是事实∀就应当剥夺她成为一名证券交易和%染色体,而是就所有染色体而论,同一个生育,所成员成为有议席的主教或成为英国国会上院议共同体中的男,人和女人比不同类别的生育共同体,、、员的资格或者剥夺她获得一次抵押拥有财产具甚或不同种族中的成员更为相像。这就构成了反驳,有选举权或将来升入天堂的资格吗#女权主义者说。以下这种学说的强有力的论据这种学说以某些伊,这不正象由于其头发的颜色而取消一个男人成为男∃一些年轻的斯兰教为代表认为女人是没有灵魂的人的资格一样不合理和不公正吗#但是反对女权主男性正相反,认为女人不仅象小鸟那样,而且还有
4、灵,、、、义的人反驳说这不正象把成人与孩子动物疯子魂。或者用更为现代的方式来表达,它以经验支持了#于,。火星人和电脑划分开来那样是合理的吗是我们那种建立在普遍人性原则基础上的论证由于与男,逐渐形成这种传统的陈词滥调即女人在一些方面人相同的理由,女。如果伤害、、人是值得尊敬的损害是与男,,、、人相同的而在另一些方面则是与男人不同羞辱男人是错误的话那么伤害损害羞辱女人也。,,,的继而我们必须探讨一个更根本的问题即女人是错误的∃因为女人与男人是同种族的而且他们共,,与男人那些相同的方面及其不同的方面还有所有享相同的遗传基因,他们具有的所有染色体类型几这些差别是否会与我们所谈论的活动或制度有
5、关,乎都是相同的。是否这些差别和我们通常认为存在于人类与其他万早期的遗传学理论认为,每一对遗传基因与表。物之间的差别是不可比的即使女人与男人是不同现在个体上的特征都是一一对应的。无论我长着褐的,女权主义者也可以论辩说,当人们显然不拒绝电色的眼睛,还是蓝色的眼睛,都取决于我是否具有一,,(),,脑出现在证券交易所之时为什么就应该以这种理对((或)(的遗传因子在以上三种情况下我#都会长褐色的眼睛,或者取决于我是否有由把女人排除在证券交易所之外呢))遗传因我们面对着两个问题,第一个,我们首先子,在这种情况下,我会长蓝色的眼睛。而其他任何问题是要知道,女人在哪些确切的方面与男人有差别,相继遗
6、传基因都与眼睛的颜色无关。如果这种理论就阐产生的是以什么方法回答这些问题。只有开始探讨述了整个的真理的话,那么女权主义的问题就会很∗+。”简单了性别是与性别以外的任何事情都无关的男性还是女性#人成其为男性或女人成其为女性这一问题就应该许多,在承认男人和女女权主义者是二元论者“”、,仅只是除性交或生育以外与任何事情无关的纯事存在一定的身体差别同时她们完全否认存在任口实问题认定只有男性才可能是强奸犯可能是合理何先天的智能和性格特征上的差别。到目前为止,遗,,的而婚姻法只承认异性之间的结合以及寻求母系传理论是反对她们的。我们有合理的证据证明动物。社会和父系社会的论据都是可能被允许的或许我
7、也具有遗传的技能和行为方式,尤其是我们通常归,,们可以稍进一步在同样基础上正如我们承认黑人因于母性本能方面的行为方式。人类太复杂了以致,−./这个,血统并非真正适合充当反面角色一样我于无法表现出那些可受科学检测的许多能力或性格们也应承认男性并非真正希望被雇来做女性时装的特征尽管我们常常发现家族成员在走路姿态和说,。模特反之也一样除了这些少数根本不重要的事例话方式上以及脾气和情感上相类似,但我们并不清,,之外法律上歧视妇女就如同歧视不是金发碧眼的楚这种相
