《汉书·地理志》所记赵地民风考

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1、第36卷第4期唐山师范学院学报2014年7月Vol.36No.4JournalofTangshanTeachersCollegeJul.2014《汉书·地理志》所记赵地民风考石春平（陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710062）摘要：《汉书·地理志》记载，赵地（以当今河北邯郸为中心，包括山西中南部和河北中南部大片地区）民风剽悍尚武、慷慨侠义、不事农桑。考据认为赵地民风是华夏文化和戎狄文化相结合的结果。关键词：《汉书·地理志》；赵地；风俗；民风中图分类号：K234文献标识码：A文章编号：1009-9115(2014)04-0064-03

2、DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2014.04.018TheCharacteristicsofFolkCustominZhaoDiinHanShu·GeographySHIChun-ping(TheHistoryDepartmentofShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,China)Abstract:ItisrecordedinHanShu·Geographythat“ZhaoDi”inhistoryreferstoalargearea,whichcentersaroundt

3、oday’sHandaninHebeiandcoversmostpartsofsouthcentralShanxiandHebei.Thefolkcustomthereissaidtobebraveryencouraging,chivalryworshipingandfreeoffarming.ThatcustomisprovedtobethecombinationofChinesecultureandRongDiculture.Keywords:HanShu·Geography;ZhaoDi;convention;folkcustom

4、[3,p1640]作为第一部正史地理志，《汉书·地理志》通览历代典故谓之俗。”风俗是一种具有相同时间特征的变化历章制度、经济文化等沿革，被后人奉为经典，在中国史学史范畴，它涉及范围十分宽广，几乎囊括人类生活全部方史上有十分重要的影响。史学家范晔曾言：“《汉书·地理面。历史风俗区一旦形成，便具有很强的相对稳定性。特[1,p3385]志》记天下郡县本末，及山川奇异，风俗所由，至矣。”别是春秋战国时期，列国中的每个大国都可以看作是一个这得益于班固“博贯载籍，九流百家之言，无不穷究，所相对具有认同感的风俗区。一个区域风俗的形成是受多种[1,p1

5、330]学无常师”。以后历代的正史地理志基本都以其为因素影响的，其中包括自然环境和社会环境。班固所谓的典范，且都记载民俗民风。“风”强调的便是风俗的自然成因，即地理环境的影响，一、《汉书·地理志》中的风俗文化地理理论但他更多地强调人文因素“俗”所起的作用，即社会环境《汉书·地理志》贯穿多种分区理念，这些理念相互对风俗的影响。因此，《汉书·地理志》主要研究的是风俗渗透，相互影响。其中最值得一提的是该书按风俗文化地文化地理。理将当时全国划分为十三个区域。在此基础之上，又详细二、《汉书·地理志》中的“赵地”与赵地民风特征记载了各区域的物产、风

6、土及民情。这既不同于司马迁的在《汉书·地理志》中，班固以春秋战国时期较大诸“经济文化”区域观，也有别于扬雄的“方言地理”区域侯国为划分单位，以各诸侯国历经数代开疆拓土达到的最观。同时作者以《易》《书》《诗》《礼》等典籍为参考考证大区域为划分依据，将全国划分为西方、中原、北方、南风俗，卷末辑录以《史记·货殖列传》为基础的刘向的《域方和东方五个风俗圈，其下又分秦地、魏地、赵地等十三[2,p362]分》和朱赣的《风俗》，可以说是我国最早的风俗资料。个风俗区。其中赵地“北有信都、真定、常山、中山，又在该书开头，班固对“风俗”一词作了具体的阐释。

7、得涿郡之高阳、鄚、州乡；东有广平、巨鹿、清河、河间，“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之又得渤海郡之东平舒、中邑、文安、束州，成平、章武，风气，故谓之风；好恶取舍，动静亡常，随君上之情欲，河以北也；南至浮水、繁阳、内黄、斥丘；西有太原、定──────────收稿日期：2013-12-28作者简介：石春平（1987-），男，山西临汾人，硕士研究生，研究方向为民族史、中国边疆史地。-64-石春平：《汉书地理志》所记赵地民风考[4][5,p1811-1813]襄、云中、五原、上党”，属于黄河以北北方风俗圈。当年，灭中山”。中山国

8、为少数民族地区，而且对代学者蓝勇认为秦汉时期全国分为三个大的风俗区，即塞于整个赵国而言，少数民族活动的地区在面积上曾长期大上塞外风俗区、黄河中下游风俗区、淮汉以南风俗区。赵于华夏族。正是受这种胡风文化的渗透