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1、2009年第4期天津师范大学学报(社会科学版)总第205期No.4,2009JournalofTianjinNormalUniversity(SocialScience)SumNo.205清代官绅术数活动探析宫宝利摘要:各类术数活动在清代社会相当盛行,清代官绅阶层中的绝大多数人热衷于这些术数活动。身处名利场中的官绅阶层面对科场、官场的复杂利害关系和巨大风险,寻求把握命运和预知未来的方法,较之社会其他群体更显必要和迫切。术数活动直接影响官绅的为官心态和价值观念,加剧紧张、躁动和人人自保的心理,导致官绅囿于个人邀福的小圈子,善恶有报和克己奉公的社会整体利益原则受
2、到冲击。关键词:清代官绅;术数活动;为官心态清代是我国历史上术数活动十分活跃的时中专有术数类,包括数学、占候(天文、星占)、相宅期,产生于我国古代不同时期的术数活动形式几相墓(堪舆)、占卜(六壬)、命书相书(八卦、命理、乎在清代都可以找到其活动的踪迹。由于历史的相术等)、阴阳五行(奇门遁甲、历法等)、杂技术演进和社会需要的变化,清代术数活动的种类与(含相字、梦占等)。这些术数内容在实际社会生方式更加丰富多彩,进而形成了非常有特色的社活中的运用和表现主要为命理术、堪舆术、相术、会文化现象,并对诸多社会群体和广泛的社会生占梦术、测字术、择吉术,以及风角、六壬、奇门、求
3、活领域产生影响。签等各类占卜术。清代官绅阶层对思想文化和社会行为起着主清代的命理术也称为星命学或子平术,也就导与典范的作用,他们对待术数活动的态度和参是我们常说的合八字、批八字。在清代世之与的程度,一方面反映了这一社会群体的价值观谈命者,以所生年月日时之干支,合为八字,遂以念和行为特征;另一方面也会影响整个社会对术为命可推测而知[1](P79)。民间通常所说的算数活动的参与和体验。更为重要的是,清代官绅命,基本上是指这种依据出生年月日时的干支八的术数思想和实践直接体现出当时的官场风貌和字推算一生命运中吉凶祸福的命理术。风水术也为官心态。称为堪舆术,也有青乌
4、术、青囊术之称。清代风水术可分为相阳宅和相阴宅两部分,堪舆者,相阴一、清代术数活动的主要形式地兼相阳宅者也[2](P218),因此在清代有卜居、卜宅之说,而实际上堪舆学主流是相阴宅,以阴清代之术数,在古代也称数术,班固在宅山向、坐落、所属五行阴阳配合墓主本命属性,汉书中,因旧书以序数术为六种,即:天文、历以定合适葬所。清人笃信葬亲得吉壤,则子孙富谱、五行、蓍龟、杂占、形法。(汉书艺文志)在清贵蕃祉,否则贫贱衰绝。故凡稍有力之家,咸汲汲代,天文、历谱已经从术数活动中剥离出去,上古焉寻觅吉壤为务(徐珂:清稗类钞方伎类)。相术在时
5、期的占星、望气、蓍龟等方法无法在社会上普遍我国古代出现较早且内容非常广泛,当时不专指使用;而中古时期形成的命理术、风水术、测字术相人,还包括相地、相物、相牲畜等许多方面,可能等术数内容,在清代社会中较为普遍并产生重要所有通过外表观察对其进行判断、推测、预言的活的影响。清代乾隆年间编纂的四库全书在子部动,均纳入此术。相术在清代也称为风鉴术,清人收稿日期:2008-12-28作者简介:宫宝利,天津师范大学(天津300387)历史文化学院副教授,博士。43普遍认为,人的一生荣华富贵或贫穷坎坷,从其所未做官有功名的人。这个群体掌握着权力和社会生相理已经生成,在民间非常
6、有影响。该术以相舆论,兼有治理国家和协调社会的功能,在宗族、面部、揣骨胳、度身躯、观行止、辨声息乃至相痣、乡村等基层社会里更发挥着重要作用。一方面,相姿态等为主要手法。今世谈麻衣柳庄之术者,官绅群体是官方或正统思想文化的载体,钻研学于人之贫富贵贱寿夭,言之凿凿,并云某运佳某运问,思考社会问题,注重道德修养和个人操守,引不佳,若其事之有定格者。[3](P46)我国古代占梦导社会风尚;另一方面,由于他们的身份、职业和术起源较早,在社会中长期流行,广为运用。清代明显的外部特征,又多为术数活动瞄准的对象,且民间日用类书中关于占梦的内容,大致可分为天官绅本人因个人需要和切实
7、利益,热衷于各类术文、地理、道路桥市、佛道鬼神、身体、夫妻产孕、呼数活动,真实地演绎着这个阶层丰富、生动的生活召观见、哀乐病死、沐浴厕秽、杀斗骂辱、捕禁刑状态、精神风貌与心理素质。罚、水火盗贼、宫室屋宇、门户井灶、冠带衣服、床1.官绅热衷于各类术数活动。帐供器、船车游行、刀剑仪节、文武器械、珍珠财功名利禄为世人所向往,金榜题名为人生价帛、镜环钗钏、墓冢棺椁、花木果品、田桑五谷、设值实现的重要体现,科举是清代官员产生的主要食瓜果、龙蛇禽兽、牛马六畜、龟鳖鱼虫等28项,途径,科举的成败直接关系到读书人能否获取功每项各有其不同状况及吉凶意义。占梦活动在清名
