泰戈尔经典诗歌赏析-泰戈尔经典诗歌赏析

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泰戈尔经典诗歌赏析-泰戈尔经典诗歌赏析泰戈尔赏析1.无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。赏析：同理，雪花不会在城市停留。爱需要自由与距离。2.不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。赏析：爱情应平凡而真诚3.我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。赏析：世界之于我，正如我之于世界，路人而已。4.“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。”赏析：无言之美5.休息与工作的关系，正如眼脸与眼睛的关系。赏析：文武之道，一张一弛。生活需张弛有度6.鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。 泰戈尔经典诗歌赏析-泰戈尔经典诗歌赏析泰戈尔赏析1.无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。赏析：同理，雪花不会在城市停留。爱需要自由与距离。2.不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。赏析：爱情应平凡而真诚3.我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。赏析：世界之于我，正如我之于世界，路人而已。4.“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。”赏析：无言之美5.休息与工作的关系，正如眼脸与眼睛的关系。赏析：文武之道，一张一弛。生活需张弛有度6.鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。 泰戈尔经典诗歌赏析-泰戈尔经典诗歌赏析泰戈尔赏析1.无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。赏析：同理，雪花不会在城市停留。爱需要自由与距离。2.不要因为峭壁是高的，便让你的爱情坐在峭壁上。赏析：爱情应平凡而真诚3.我今晨坐在窗前，世界如一个过路人似的，停留了一会，向我点点头又走过去了。赏析：世界之于我，正如我之于世界，路人而已。4.“海水呀，你说的是什么？”“是永恒的疑问。”“天空呀，你回答的话是什么？”“是永恒的沉默。”赏析：无言之美5.休息与工作的关系，正如眼脸与眼睛的关系。赏析：文武之道，一张一弛。生活需张弛有度6.鸟儿愿为一朵云。云儿愿为一只鸟。 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赏析：永恒与时间无关。14.瀑布歌唱道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。”赏析：我认为：能够自制的爱才是成熟的爱。15.樵夫的斧头，问树要斧柄。树便给了他。赏析：这是一种伟大还是愚蠢？16.这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息。赏析：其实是自己孤寂的心在叹息吧!17.诗人----飙风，正出经海洋和森林，追求它自己的歌声。赏析：而这歌声的来源是什么呢？是海洋和森林吗？18.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。赏析：那么怎样才能使生如夏花之绚烂呢？生的路太多，前路也不可预知。19.那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的，看见门敞开着。赏析：想做好人就学着爱人吧20.在死的时候，众多合而为一；在生的时候，一化为众多。 神死了的时候，宗教便将合而为一。赏析:那么生是否是苦难的开端呢?21.瞬间的喧声,讥笑着永恒的音乐。赏析:肤浅怎么可能认同深刻呢?!22.死之印记给生的钱币以价值，使它能够用生命来购买那真正的宝物。赏析：至理！生如果不以死来作为结局，那你能为生安排更合理，更完美的结局吗？23.终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。赏析:圆满---永恒24.绿草是无愧于它所生长的伟大的世界的。赏析:因为它也是伟大的。25.鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。赏析：己所不欲，勿施于人；己所欲，亦勿施于人。26.如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。赏析：真话-à真理；特殊性-à 普遍性。27.如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。赏析：错误是沙，真理就是那沙中的金子。28.文字对工作说道：“我惭愧我的空虚。”工作对文字说道：“当我看见你时，我便知道我是怎样的贫乏了。”赏析:理论+实践29.真理穿了衣裳，觉得事实太拘束了。在想象中，她却转动得很舒畅。赏析：美术应该抛弃极端的写实主义。30.让我设想，在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。赏析:那对于你更重要的是快去找寻你的那颗星吧！31.落日问道：“有谁继续我的职务呢？”瓦灯说道：“我要尽我所能地做去，我的主人。”赏析：有一分光，就发一分热吧！32.世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。赏析：那就戴着镣铐尽情地舞蹈吧!33.杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字说清楚；大理却只有沉默。 赏析：大音希声，大爱无言，大象无形。34.我把小小的礼物留给我所爱的人，---大的礼物却留给一切的人。赏析：博爱之心35.我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，可以看见我的充实。赏析：父母用他们的青春换取我们的青春，留给自己的只是苍老。36.脚趾乃是舍弃了其过去的手指。赏析：有时为了顾全大局，我们只能损害自己个人的利益。37.小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。赏析：以小人之心度君子之腹。38.接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。赏析：这就是距离的美吧？39.歌声在空中感到无限，图画在地上感到无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此。因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。 赏析：诗是文字的精灵。40.最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。赏析：也有最坏的东西吧。它们希望我们能够付出艰辛并因此珍惜它们。41.我的忧思缠绕着我，要问我它们自己的名字。赏析：我想若我知道它们的名字，它们就不再是我的忧思了吧?我唯一知道的是它们是我的忧思。42.生命因为付出了的爱情而更为富足。赏析：付出是因为拥有，付出的过程即为获得过程。43.鸟翼上系上了黄金，这鸟便永远不能再在天上翱翔了。赏析：价值的存在是从人的利益出发的。人的价值观不具有绝对的意义，不具有普适性。44.在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。赏析：因为在心的远景里，相隔的距离是想象的距离。45.花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不像一朵花吗？赏析：对象-à 类46.让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。赏析：艺术家在“为艺术而艺术”的同时，应注意艺术的社会功用。47.死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。赏析：死不异生。形式各异，但内涵同一。48.真理引起了反对它自己的狂风暴雨，那场风雨吹散了真理的广播的种子。赏析;因为反对，因为谬误，真理传播得更广了，所以你不要害怕反对者。49.您越过不毛之地的沙漠而到达了圆满的时刻。赏析：佛就是这么形成的，也只会这么形成。50.人类的历史在忍耐地等待着被侮辱者的胜利。 赏析：但首先是被侮辱者要有很强烈的自尊，以及奋斗的决心与勇气。１６４在黄昏的微光里，有那清晨的鸟儿来到了我的沉默的鸟巢里。当我处在黄昏，即将被黑暗包围时，总会有人给我鼓励和安慰，陪伴我度过我人生中的黑暗时光，让我坚信，属于我的黎明很快就会到来。１６５思想掠过我的心上，如一群野鸭飞过天空。我听见它们鼓翼之声了。当我通过独立思考得出结论时，我内心的震撼和感动是多么强烈呀！ １６６沟渠总喜欢想：河流的存在，是专为它供给水流的。河流填满沟渠是自己前进的需要，而不是为了沟渠。如果沟渠自以为是地认为别人的努力和行动是为了自己时，他离干涸也就不远了。要想成为大河，就要先不断的扩宽自己。河流也不要因为不愿意填满沟渠而停止了自己前进的步伐。我们提升自己是为了更好地实现自己的理想，而不是为了某个人。１６７世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌声做报酬。生活磨炼我，是为了锻炼我，让我能更加坚强和乐观。正如孟子所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”１６８压迫着我的，到底是我的想要外出的灵魂呢，还是那世界的灵魂，敲着我心的门，想要进来呢？不管是什么，打开心灵，敞开心扉，我们就会明白了。不要害怕心灵受伤而关闭心门，“闭关锁国” 是会落后的。１６９思想以他自己的语言喂养它自己而成长起来了。要想使自己的思想长大成熟，就要学会独立思考，思考化为了自己的语言文字，你的思想就长大了。１７０我把我心之碗轻轻浸入这沉默之时刻中，它盛满了爱了。当我们让自己的心沉静下来，用心来感悟生活时，我们就会更加热爱生活，更加幸福。１７１或者你在工作，或者你没有。当你不得不说：“让我们做些事吧”时，那末就要开始胡闹了。每个人都要有自己明确的目标，如果不知道自己要做什么，有再大的激情也没有用，只不过是让自己更手忙脚乱一些罢了。１７２向日葵羞于把无名的花朵看作它的同胞。太阳升上来了，向它微笑，说道：“你好么，我的宝贝儿？” 请学会尊重身边的每一个人，只有真正伟大的人才能做到这一点。做太阳吧，不要做向日葵。１７３“谁如命运似的催着我向前走呢？”“那是我自己，在身背后大跨步走着。”别人对我们的管束只是外因，而真正促使我们前进的，是我们自己。 １７４云把水倒在河的水杯里，它们自己却藏在远山之中。我愿像云一样，不断地为你注入新的水，当你成为大河，奔向大海时，我会藏在远山，默默地为你祝福。１７５我一路走去，从我的水瓶中漏出水来。只剩下极少极少的水供我回家使用了。我满载着爱和希望，满载着我的梦想，走过泥泞，走过险滩，一路走一路丢，最终留下的是我的爱和理想。１７６杯中的水是光辉的；海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉末。小道理可以通过学习获得，大道理却只能靠自己去体会。我们可以学会知识，却不能学会智慧。１７７你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上的松林的萧萧；但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。你有自己的理想和思想，这让你成为这个世界上独一无二的存在。而你的善良美好的心呀，我们大家都很熟悉。１７８我把小小的礼物留给我所爱的人，－－大的礼物却留给一切的人。物质财富这些身外之物可以送给别人，而知识、美德等却送不了人。我可以送给你书本，却送不了你知识。“大的礼物”只能自己去努力争取才能获得。１７９妇人呀，你用泪海包绕着世界的心，正如大海包绕着大地。 你的善良和慈悲让这个世界更美好。１８０太阳以微笑向我问候。雨，他的忧闷的姐姐，向我的心谈话。生活中有阳光，有雨露，不管怎样，都是人生必不可少的体验，不要只喜欢阳光而不接受雨露，这是很狭隘的思想。１８１我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。我们现在的努力和行为，会在以后得到结果。是金色的果实还是其他，在于我们现在的行动。１８２我象那夜间之路，正静悄悄地谛听着记忆的足音。每天晚上，我都会静下心来思考：我今天有没有做错事呢？我有没有认真学习呢？我又没有跟别人和睦相处呢？我多希望我留下的足音都是美好动听的。１８３黄昏的天空，在我看来，象一扇窗户，一盏灯火，灯火背后的一次等待。我遇到的每一个挫折，我都会把它当作一个考验，我都会认真寻找它背后的窗户，灯火，并耐心地等待黎明的到来。１８４太急于做好事的人，反而找不到时间去做好人。在做事之前先要学会思考，凡事三思而后行，不要操好心做坏事。 １８５我是秋云，空空地不载着雨水，但在成熟的稻田中，可以看见我的充实。我愿把自己的全部精力和希望都奉献给稻田，当人们看见我时，会说这是一朵很普通的秋云呀，但是当他们再看见稻田，就会看到我曾经努力过的成果。我的成就是在稻田中体现出来的。１８６他们嫉妒，他们残杀，人反而称赞他们。然而上帝却害了羞，匆匆地把他的记忆埋藏在绿草下面。不择手段争名夺利的人们呀，取得名利时是有人赞扬你们，可是你们的良心呢？不会受到谴责吗？所以要靠正当的途径来获得这些呀。１８７脚趾乃是舍弃了其过去的手指。在我们舍弃了自己的过去后，我们就只能被踩在脚下了。１８８黑暗向光明旅行，但是盲者却向死亡旅行。我们不要害怕黑暗，只要有明确的方向，我们就能走向光明，我们要害怕自己没有理想，盲目地行走很有可能让我们跌入深渊。１８９小狗疑心大宇宙阴谋篡夺它的位置。渺小的自以为是的人，总会为眼前微小的利益患得患失，却不知道真正的强者的理想。“燕雀安知鸿鹄之志哉！” １９０静静地坐着吧，我的心，不要扬起你的尘土。让世界自己寻路向你走来。只要我们能守住自己的心，我们就能拥有属于自己的未来。１９１弓在箭要射出之前，低声对箭说道：“你的自由就是我的自由。” 我在帮助你实现自己的理想时，也实现了自己的理想。１９２妇人，在你的笑声里有着生命之泉的音乐。微笑地面对生活吧，你的生活必将更加美好。１９３全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。理智是优点，能理性的面对生活，我们就会更强大。但千万别失去感情，只有爱才能让生活更美好。１９４神爱人间的灯光甚于他自己的大星。热爱生活吧，神仙也更爱人间的生活呢。１９５这世界乃是为美之音乐所驯服了的狂风骤雨的世界。爱和乐观可以让我们战胜生活中的一切狂风骤雨，创造出属于自己的美好的未来。１９６晚霞向太阳说道：“我的心经了你的接吻，便似金的宝箱了。” 因为有了你的爱，我的生活才更加美好。让我们都做太阳吧，用爱让晚霞更绚丽。１９７接触着，你许会杀害；远离着，你许会占有。有些时候，我们要学会放手，过分的执着会变成执拗，伤人伤己。心态平和了，我们说不定会有意想不到的收获。１９８蟋蟀的唧唧，夜雨的淅沥，从黑暗中传到我的耳边，好似我已逝的少年时代沙地来到我的梦境中。在我人到中年时，总会回忆我的少年时光，它让我在黑暗中获得安宁。同学们，珍惜自己的青春吧，让我们的人生少一些遗憾。１９９花朵向星辰落尽了的曙天叫道：“我的露点全失落了。”曙天对花朵说：“不要再叹息了，否则你还将失去灿烂的阳光。” ２００燃烧着的木块，熊熊地生出火光，叫道：“这是我的花朵，我的死亡。”让生命尽情的燃烧吧，迸发出光和热，总好过呆在角落里默默地腐朽。２０１黄蜂认为邻蜂储蜜之巢太小。他的邻人要他去建筑一个更小的。请把要求别人的时间用来约束自己吧，这样你会获得更多。不要妄想通过限制别人的发展来抬高自己。２０２河岸向河流说道：“我不能留住你的波浪。让我保存你的足印在我的心里吧。” 我会记住你们在我生命里留下的痕迹，我的学生们，希望你们都能流入大海。２０３白日以这小小的地球的喧扰，淹没了整个宇宙的沉默。别看我小，我有雄心志气高。我会在这个世界上留下我生活的痕迹。２０４歌声在天空中感到无限，图画在地上感到无限，诗呢，无论在空中，在地上都是如此。因为诗的词句含有能走动的意义与能飞翔的音乐。歌声和图画都不如诗歌，诗歌的美包含了音乐之美和图画之美。２０５太阳在西方落下时，他的早晨的东方已静悄悄地站在他面前。希望在任何时候都存在，光明永远在前方等着我们。２０６让我不要错误地把自己放在我的世界里而使它反对我。当有人向我们提意见时，我们要先反省自身，而不是与人争辩。 ２０７荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里求着它。我有一颗善良美好谦逊的心，所以在得到赞美时我才会感到不好意思。但我又是多么希望得到赞美呀!！２０８当我没有什么事做时，便让我不做什么事，不受骚扰地沉入安静深处吧，一如海水沉默时海边的暮色。我的每一天都有计划和安排，当我做完了这些，我就会静静的思考，默默地学习，为明天的计划和行动积聚力量。２０９少女呀，你的纯朴，如湖水之碧，表现出你的真理之深邃。保持单纯善良美好的一颗心吧，这才是最有智慧的人。不要被这个纷扰的世界所迷惑。２１０最好的东西不是独来的，它伴了所有的东西同来。我们在渴望得到美好时，也要有接受其他东西的心理准备。人生有七味，都体现过你的人生才是完整的，也会更加丰富多彩。请不要畏惧痛苦和挫折，这也是人生必经的一面。２１１神的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。生活就是这样，美好和痛苦总是相伴相生的。所以在你痛苦时，千万不要祈求神的庇佑，而是要靠自己的努力。２１２我的晚色从陌生的树木中走来，它用我的晓星所不懂得的语言说话。不同的年龄阶段有不同的人生目标，我们不要在这个年龄段做下个年龄段的事情，再在下个年龄段为这个年龄段后悔。２１３夜之黑暗是一只口袋，迸出黎明的金光。有的人在黑暗中沉沦，而更多的人在黑暗中积聚力量，得到了光明的未来。２１４我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。人的欲望越多，他的人生就会越单调，最终只剩下惨淡的云雾。 ２１５神等待着，要从人的手上把他自己的花朵作为礼物赢得回去。我们每个人来到人间时，手里都有神给我们的花朵，而这些花朵会在我们的手里枯萎还是更加鲜艳，取决于我们自己。而神把花朵给了我们，就没办法再夺去了，只能等待我们送给他。我们每个人来到人间后，双手都有创造美好生活的能力。我们一定要善加利用。２１６我的忧思缠绕着我，要问我它自己的名字。我们在悲伤时，不要只顾着哭泣，而要学会用语言文字表达出来，这样悲伤就会转化成艺术。２１７果的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地，专心地垂着绿荫的。我愿意做不起眼的绿叶，努力献出自己的浓荫，这就是我人生的意义。 ２１８我的心向着阑珊的风张了帆，要到无论何处的荫凉之岛去。我的心时刻准备着远航。它是那样的不安分，总认为远方有更好的栖息之地。２１９独夫们是凶暴的，但人民是善良的。美好可爱的正在长大的孩子们呀，你可能已经看到了这个世界残酷的一面，但请你相信，美好的还是占大多数的。２２０把我当做你的杯吧，让我为了你，而且为了你的人而盛满水吧。 祖国，我亲爱的祖国，我愿意为了你装满我自己，哪怕明知道自己的力量是渺小的，我也希望尽可能的充实自己，用自己的微薄之力报效祖国。２２１狂风暴雨象是在痛苦中的某个天神的哭声，因为他的爱情被大地所拒绝。别看狂风暴雨肆虐残暴，其实它只不过是某个失去了爱的可怜虫的哀嚎罢了。怎么能够伤害到充满了力量和爱的我们呢！２２２世界不会流失，因为死亡并不是一个罅隙。我们是渺小的，世界是永恒的，我们怎样在有限的生命里创造出有意义的价值呢？２２３生命因为付出了的爱情而更为富足。爱从来就不是自私的索取，爱是付出，只有付出了爱，你的生命才会更加丰富多彩。你付出的爱越多，收获的也就越多。２２４我的朋友，你伟大的心闪射出东方朝阳的光芒，正如黎明中的一个积雪的孤峰。你的友谊在我处于黑暗中时给我光明，在第一时间给我指明方向。２２５死之流泉，使生的止水跳跃。我对死亡的感知，让我更加热爱生命，珍惜生命。那些有一切东西而没有您的人，我的上帝，在讥笑着那些没有别的东西而只有您的人呢。拥有一切而唯独没有良心的人，在嘲笑那些为了道德而舍弃一切的人。可我总相信，善恶到头终有报，不是不报，时候没到。 ２２７生命的运动在它自己的音乐里得到它的休息。我们每个人都在谱写着我们生命的乐章，困难痛苦、失意彷徨、停滞不前只不过是乐章当中的休止符，没有什么大不了的。２２８踢足只能从地上扬起尘土而不能得到收获。我们不要在原地乱踢，确定了目标和方向，就迈开自己的脚步向前吧，这样才会有收获。２２９我们的名字，便是夜里海波上发出的光，痕迹也不留就抿灭了。 我们是多么渺小呀，还没有在历史的长河中留下痕迹就死了。但我们又是多么执着呀，明知道这样还拼命发出自己的光芒，因为只有这样才无愧于我们的生命。２３０让睁眼看着玫瑰花的人也看看它的刺。我们要全面的看待事物，不要只看到美好的一面而忽略它的另一面，反之亦然。鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。不要被金钱荣誉拖累，而失去了飞翔的力量。２３２我们地方的荷花又在这陌生的水上开了花，放出同样的清香，只是名字换了。我们爱自己的家乡，同样的东西不同的名字，勾起的却是我的思乡情怀。２３３在心的远景里，那相隔的距离显得更广阔了。距离产生美，每个人都有自己的私人空间，我们要尊重别人的隐私，不要认为亲近的人之间就应该毫无保留，没有秘密，这样只会彼此伤害。尊重别人，你的心就会豁然开朗。２３４月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。你总是这样无私奉献出自己的光明和美好，却把伤痛留给自己。２３５不要说：“这是早晨”，别用一个“昨天” 的名词把它打发掉。你第一次看到它，把它当作还没有名字的新生孩子吧。每一天都是新的一天，新的起点，让我们认真对待每一天，珍惜我们生命中的每一分钟。２３６青烟对天空夸口，灰烬对大地夸口，都以为它们是火的兄弟。火焰是美好的，热烈的，但在产生火焰的同时，不可避免地会出现青烟和灰烬。我们不要为了防止青烟和灰烬的出现而不去点燃火焰。让我们的心燃烧吧！认清自己最重要，不要因为自己的优点而忽略了自己的缺点，还在那里沾沾自喜，炫耀自己。２３７雨点向茉莉花微语道：“把我永久地留在你的心里吧。”茉莉花叹息了一声，落在地上了。雨点说：“我爱你，我愿意为了使你更加美丽而奉献出自己的生命。” 茉莉花不说话，默默地把雨点装在心里，最终茉莉花承受不了这种爱的重量，而凋谢了。有时候，爱也是会伤害到别人的。让我们不要打着爱的旗帜把自己的意愿强加在别人身上吧，这样只会伤害我们挚爱的人呀。我们也不要因为爱而默默地接受对方给予我们的一切，这样自己的压力会越来越大，只会彼此伤害，沟通很重要。我们的父母老师像不像雨点？你会不会像茉莉花那样？不要让爱伤害到对方。２３８腆怯的思想呀，不要怕我。我是一个诗人。我的感情热烈深沉，丰富多彩；我的思想总也表达不清楚。 ２３９我的心在朦胧的沉默里，似乎充满了蟋蟀的鸣声－－声音的灰暗的暮色。我也有消极痛苦的时候，可我永远不会放弃，我会执着追求我的人生价值。２４０爆竹呀，你对群星的侮蔑，又跟着你自己回到地上来了。爱炫耀爱吹嘘的人们呀，不知道别人根本不屑把你们当作对手，也不知道这只会让自己摔到地上，自食其果。你对别人的侮蔑最终会成为你对自己的侮蔑。２４１您曾经带领着我，穿过我的白天的拥挤不堪的旅程，而到达了我的黄昏的孤寂之境。在通宵的寂静里，我等待着它的意义。我的理想一直在指引我前进，你的关怀和呵护也是我前进的动力和源泉，即使是在无边的黑暗和孤寂里，我也没想过放弃，就是因为我的理想和你的爱的支持。２４２我们的生命就似渡过一个大海，我们都相聚在这个狭小的舟中。 死时，我们便到了岸，各往各的世界去了。我们有缘才能相聚在一个集体中，一荣俱荣，一损俱损，只有同舟共济，才能到达成功的彼岸。２４３真理之川从它的错误之沟渠中流过。真理是经过无数的实践检验后留下的，有错误并不可怕，错误沉淀下来后剩下的就是真理。我们不要怕犯错误。２４４今天我的心是在想家了，在想着那跨过时间之海的那一个甜蜜的时候。我思念着我的家乡，这是我最甜蜜的时刻。每一个人都有故土情结，让我们为自己的家乡更美好而努力奋斗吧。２４５鸟的歌声是曙光从大地反响过去的回声。一切你想做却没有做的事不要归咎为客观原因，而是你身体和心灵本身的问题；一切进步皆来自穷则思变后的反省，枯燥无味的不休止重复。你赢或不赢，成败在你行动时就已明晓。２４６晨光问毛茛道：“你是骄傲得不肯和我接吻么？” 越是骄傲的人越渺小。鼠目寸光的人才会狂妄自大。２４７小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？”太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。” 我们该怎样回报父母师长对我们的爱呢？只要让自己更优秀，那就是最好的报答。２４８当人是兽时，他比兽还坏。人与兽的区别是人有思想有理性，有道德有追求，如果失去了这些，那他就禽兽不如了。２４９黑云受光的接吻时便变成天上的花朵。有了爱的滋润和照耀，黑云也会变成美丽的花朵。２５０不要让刀锋讥笑它柄子的拙钝。每个人都有他的价值，我们不要嘲笑别人，说不定正是因为人家你才能发挥自己的作用。２５１夜的沉默，如一个深深的灯盏，银河便是它燃着的灯光。黑夜并不可怕，因为这里有繁星。祸福总是相依的，不要妄想得到一个而舍弃另一个。２５２死象大海的无限的歌声，日夜冲击着生命的光明岛的四周。我们追寻着幸福和理想，就像飞蛾扑火，用自己的生命唱出对光明的赞歌。２５３花瓣似的山峰在饮着日光，这山岂不象一朵花吗我前进路上的大山看起来很像花，它吸引着我，一次次攀上山顶。如果我们必须越过一座座山才能到达成功的彼岸，那么为什么不把这些山当作一朵朵花呢？这样就不会感到累了。２５４“真实”的含义被误解，轻重被倒置，那就成了“不真实” 。假作真时真亦假，真作假时假亦真。凡事莫强求。２５５我的心呀，从世界的流动中找你的美吧，正如那小船得到风与水的优美似的。我的心从没放弃过对美的追求。我之所以生活得这样美好是因为我从没有停止过追求和前进。２５６眼不能以视来骄人，却以它们的眼镜来骄人。人们有一个共同的缺点，往往只看到表面的东西而忽略本质的东西。这常常会让我们忽视自己最重要的东西。２５７我住在我的这个小小的世界里，生怕使它再缩小一丁点儿。把我抬举到您的世界里去吧，让我高高兴兴地失去我的一切的自由。打开自己的心扉，走出自己生活的小天地吧，你会发现外面的世界更加丰富多彩，你会更快乐更幸福。２５８虚伪永远不能凭借它生长在权力中而变成真实。我们都要相信真理必将战胜一切。学会真实的生活吧，不要带着虚伪的面具来自欺欺人。２５９我的心，同着它的歌的拍拍舐岸的波浪，渴望着要抚爱这个阳光熙和的绿色世界。我爱这个世界。我的心为这世界激荡起伏，渴望我的努力让这世界更美好。２６０道旁的草，爱那天上的星吧，你的梦境便可在花朵里实现了。我们虽然只是普普通通的小草，但只要我们心中有爱，有理想有追求，我们就一定能开出属于自己的美丽的花朵。２６１让你的音乐如一柄利刃，直刺入市井喧扰的心中吧。让我永远弹奏属于我自己的音乐，不管市井的喧扰。最好能扼杀这种喧扰，让市井充满美好的音乐。２６２这树的颤动之叶，触动着我的心，象一个婴儿的手指。我的理想轻轻触动着我的心，让我的心变得柔软，而且痒酥酥的。我要去追寻这种虽然轻微但却美好的感觉。２６３小花睡在尘土里。它寻求蛱蝶走的道路。我梦想着能成为蝴蝶，长大后却成了一朵花儿。真是有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。２６４我是在道路纵横的世界上。夜来了。打开您的门吧，家之世界呵！我不畏惧人生之路的坎坷纵横，因为我知道家是我永远的港湾和归宿。２６５我已经唱过了您的白天的歌。在黄昏的时候，让我拿着您的灯走过风雨飘摇的道路吧。理想，只有你能支持我走过黑暗走过坎坷。你的爱，让我获得了心灵的宁静和休憩。２６６我不要求你进我的屋里。你到我无量的孤寂里来吧，我的爱人！只要拥有了爱，我就会拥有无穷的力量。在我孤寂时，爱能使我战胜一切。２６７死亡隶属于生命，正与生一样。举足是走路，正如落足也是走路。生命循环往复，生生不息。挫折与成功相伴，交替出现。人生路上的小挫折算得了什么，勇敢地迈开大步前进吧。２６８我已经学会在花与阳光里微语的意义。－－再教我明白你在苦与死中所说的话吧。我明白了在爱的光芒中生活的意义，现在让我接受风雨的洗礼吧，我已经足够坚强。我在爱中享受了这么多年的呵护，现在请给我独立的机会吧，我已经长大了。２６９夜的花朵来晚了，当早晨吻着她时，她颤栗着，叹息了一声，萎落在地上了。花儿开放凋谢，昼夜交替，周而复始，是自然规律。我明知道这个道理，却仍然忍不住在失去时惋惜，在错过时遗憾。２７０从万物的愁苦中，我听见了“永恒母亲” 的呻吟。我这一生有失败有蛰伏有挫折，却独独不可能有放弃！２７１大地呀，我到你岸上时是一个陌生人，住在你屋内时是一个宾客，离开你的门时是一个朋友。我们来到这个集体，由陌生到熟悉，终于成为了朋友，可分别的时候却到了。２７２当我去时，让我的思想到你那里来，如那夕阳的余光，映在沉默的星天的边上。我或许可以偶尔软弱，却绝不可以有任何的退却。请用你的爱赐予我力量吧。２７３在我的心头燃点起那休憩的黄昏星吧，然后让黑夜向我微语着爱情。为什么人的生命里，会出现这样的奇迹呢？明明还是一样的阳光，一样的天气，一样的环境，只是因为多出一个人，便觉得一切都不同…… ２７４我是一个在黑暗中的孩子。我从夜的被单里向您伸出我的双手，母亲。黑暗渴望光明，复杂渴望单纯，愚笨渴望聪明，孤寂渴望关爱，我们总在追求自己没有的东西。２７５白天的工作完了。把我的脸掩藏在您的臂间吧，母亲。让我入梦吧。在我累了时，我知道我可以躲在母亲的臂弯里休息，所以我不怕苦也不怕累。因为爱赋予了我无穷的力量。２７６集会时的灯光，点了很久，会散时，灯便立刻灭了。曲终人散，人死灯灭，一切随缘就好！２７７当我死时，世界呀，请在你的沉默中，替我留着“我已经爱过了” 这句话吧。我想要付出我的爱，奉献我的爱，留下我的爱，这样我就死而无憾了。我们在热爱世界时便生活在这世界上。因为有爱，我们感受到了活着的意义，这是我们不同于行尸走肉的地方。因为有爱，我们才能感受到这个世界的美好。２７９让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。了却君王天下事，留得生前身后名。这是我们很多人追求的目标。那请付出你毕生的爱吧，只有不朽的爱能成就不朽的名。这也是我对大家和自己的美好祝愿。２８０我看见你，象那半醒的婴孩在黎明的微光里看见他的母亲，于是微笑而又睡去了。我爱你，所以全身心的依赖你。２８１我将死了又死，以明白生是无穷无尽的。在我一次次碰壁之后，在我一次次失望之后，我明白了生命的意义和价值。我是不怕碰壁和失望的。２８２当我和拥挤的人群一同在路上走过时，我看见您从阳台上送过来的微笑，我歌唱着，忘却了所有的喧哗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。因为有你的爱，我忘记了周围的一切繁华和喧嚣。爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。只有爱能让我们沉醉，让我们感受到生命的意义。而爱是付出，不是索取。２８４他们点了他们自己的灯，在他们的寺院内，吟唱他们自己的话语。 但是小鸟们却在你的晨光中，唱着你的名字，－－因为你的名字便是快乐。我们每个人都有自己的事情要做，但还有一些人，他们为我们活着，只要能爱我们，对他们来说就是最大的快乐。２８５领我到您的沉寂的中心，使我的心充满了歌吧。让我真正理解我的理想和我的爱吧，这样我才会感到快乐。说实话，我现在很迷茫。请引领我正确的方向吧。２８６让那些选择了他们自己的焰火咝咝的世界的，就生活在那里吧。 我的心渴望着您的繁星，我的上帝。有人喜欢灯红酒绿、鲜花掌声的生活，但我认为这样的生活就像烟火一样，虽然绚烂但转瞬即逝。我希望追求永恒的光明。２８７爱的痛苦环绕着我的一生，象汹涌的大海似地唱；而爱的快乐却象鸟儿们在话林里似地唱着。因为我们心中有爱，我们才会有喜怒哀乐等各种情绪，我们的生活才这样丰富多彩。２８８假如您愿意，您就熄了灯吧。我将明白您的黑暗，而且将喜爱它。不管你处在什么样的阶段，我都爱你。不管你有什么样的决定，我都会尽可能的去理解和支持。２８９当我在那日子的终了，站在您的面前时，您将看见我的伤疤，而知道我有我的许多创伤，但也有我的医治的法儿。当我在外面打拼奋斗归来时，会成为你的骄傲。因为你会发现我战胜了人生路上的坎坷，虽然伤痕累累可是都已经痊愈。２９０总有一天，我要在别的世界的晨光里对你唱道：“ 我以前在地球的光里，在人的爱里，已经见过你了。”我们经历了共同的时光，在你毕业时，我会在这里告诉别人：你的进取之心和善良之心有多么美好。２９１从别的日子里飘浮道我的生命里的云，不再落下雨点或引起风暴了，却只给予我的夕阳的天空以色彩。过去的伤痛和欺骗，到现在回忆起来，都变成了点缀我人生的色彩。 ２９２真理引起了反对它自己的狂风骤雨，那场风雨吹散了真理的广播的种子。如果你是对的，就不要害怕反对的声音，因为它们只会让真理传播的更快。２９３昨夜的风雨给今日的早晨戴上了金色的和平。任何的伤痛和打击都会过去，而那过去了的，将会是现在的美好更加绚丽。２９４真理仿佛带了它的结论而来；而那结论却产生了它的第二个。真理是不断发展着的，会随着你认识层次的提高而有新的理解和体会，所以我们要长到老学到老。２９５他是有福的，因为他的名望并没有比他的真实更光亮。夸大的赞美只会阻碍人前进的步伐，所以真实的赞美更能帮助一个人，激励他取得新的进步。名声大不一定是好事。在赞美别人时，要尽可能地符合事实；在得到别人赞美时，也要学会分辨，不要迷失自己。２９６您的名字的甜蜜充溢着我的心，而我忘掉了我自己的，－－就象您的早晨的太阳升起时，那大雾便消失了。我在追求理想时忘我地投入，所以痛苦和挫折就像雾一样消散了。２９７静悄悄的黑夜具有母亲的美丽，而吵闹的白天具有孩子的美丽。不管处在怎样的境地，我们都要学会寻找美，让自己永远充满正能量。 ２９８但人微笑时，世界爱了他；但他大笑时世界便怕他了。你对生活的态度决定了生活对你的态度，微笑的面对生活，生活也将对你微笑。乐观的人让生活畏惧，是世界的强者。２９９神等待着人在智慧中重新获得童年。拥有童心的人是最有智慧的人，也将拥有更纯粹的快乐和幸福。３００让我感到这个世界乃是您的爱的成形吧，那末，我的爱也将帮助着它。是你的爱教会了我怎样爱人，怎样爱这个世界。３０１您的阳光对着我的心头的冬天微笑，从来不怀疑它的春天的花朵。你的信任和爱让我在严冬中感到温暖，让我坚定了自己成功的信念。３０２神在他的爱里吻着“有涯”，而人却吻着“无涯”。珍惜自己所拥有的吧，不要在失去的时候后悔。３０３您越过不毛之年的沙漠而到达了圆满的时刻。只要能够战胜自身的缺陷，忍受得了孤寂，你就能取得成功。 ３０４神的静默使人的思想成熟而为语言。不依靠外力的帮助，可以让我们更快地走向成熟。３０５“永恒的旅客”呀，你可以在我的歌众找到你的足迹。你永不停下前进的脚步，可曾还记得，你曾经在我的生命里留下了美好的印记？３０６让我不至羞辱您吧，父亲，您在您的孩子们身上显出您的光荣。我的亲爱的父亲呀，我不会给你丢脸，我会成为你的骄傲。 ３０７这一天是不快活的。光在蹙额的云下，如一个被责打的儿童，灰白的脸上留着泪痕；风又号叫着，似一个受伤的世界的哭声。但是我知道，我正跋涉着去会我的朋友。在我陷入黑暗时，在我经历着风雨的洗礼时，我很清楚地知道我的朋友在支持我鼓励我，是友谊让我能战胜黑暗和风雨。３０８今天晚上棕榈叶在嚓嚓地作响，海上有大浪，满月呵，就象世界在心脉悸跳。从什么不可知的天空，您在您的沉默里带来了爱的痛苦的秘密？爱既让人感到痛苦，又让人感到甜蜜。３０９我梦见一颗星，一个光明岛屿，我将在那里出生。在它快速的闲暇深处，我的生命将成熟它的事业，象阳光下的稻田。我相信自己一定能实现自己的理想，她是那样的美好和光明。 ３１０雨中的湿土的气息，就像从渺小的无声的群众那里来的一阵巨大的赞美歌声。没有利益纠葛的人的赞美，才是最真实的，最能够涤荡我们心灵的灰尘。３１１说爱情会失去的那句话，乃是我们不能够当作真理来接受的一个事实。爱情很有可能会失去，但是我们不能忍受把它当作真理来接受，还总是在追求。那么我们为什么不能用同样的执着来追求其他的美好事物呢？３１２我们将有一天会明白，死永远不能够夺去我们的灵魂所获得的东西。因为她所获得的，和她自己是一体。我多希望你现在就明白，从现在开始追求这些到死也属于我们的东西：知识、美德、精神。３１３神在我的黄昏的微光中，带着花到我这里来。这些花都是我过去的，在他的花篮中还保存得很新鲜。假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，要相信这些都会过去，都会成为亲切的怀恋。３１４主呀，当我的生之琴弦都已调得谐和时，你的手的一弹一奏，都可以发出爱的乐声来。我经过生活的打击和锤炼后，懂得了爱的意义。所以以后生活给予我的，都将让我奏成动听的音乐。３１５让我真真实实地活着吧，我的上帝。这样，死对于我也就成了真实的了。我不愿意虚伪得活着，我渴望真实的生活。黑就是黑，白就是白，黑白不能倒过来。３１６人类的历史在很忍耐地等待着被侮辱者的胜利。历史总是向前发展着的，人也总是在向前进步的。如果你正在承受着侮辱，那就请坚信，度过现在，你一定能迎来胜利的那一天。３１７我这一刻感到你的眼光正落在我的心上，象那早晨阳光中的沉默落在已收获的孤寂的田野上一样。我感受到了你对我的爱，我的荒凉孤寂的心就一下子得到了光明。３１８在这喧哗的波涛起伏的海中，我渴望着咏歌之鸟。我追求理想的心永不体系，哪怕我和理想之间隔着茫茫大海。 ３１９夜的序曲是开始于夕阳西下的音乐，开始于它对难以形容的黑暗所作的庄严的赞歌。在黑暗中也要永保乐观，积极进取就能战胜黑暗。３２０我攀登上高峰，发现在名誉的荒芜不毛的高处，简直找不到一个遮身之地。我的引导者呵，领导着我在光明逝去之前，进到沉静的山谷里去吧。在那里，一生的收获将会成熟为黄金的智慧。我取得了优异的成绩后，发现只有继续向前，战胜荣誉的束缚，才能迎来真正的果实。３２１在这个黄昏的朦胧里，好些东西看来都仿佛是幻象一般－－尖塔的底层在黑暗里消失了，树顶象是墨水的模糊的斑点似的。我将等待着黎明，而当我醒来的时候，就会看到在光明里的您的城市。我从来没有放弃过对理想和爱的追求，也坚信我一定能实现自己的理想。３２２我曾经受苦过，曾经失望过，曾经体会过“死亡” ，于是我以我在这伟大的世界里为乐。只有经历了痛苦，经历了失望，经历了种种苦难，你才能感受到生命的美好和生活的真谛。３２３在我的一生里，也有贫乏和沉默的地域；它们是我忙碌的日子得到日光与空气的几片空旷之地。我在人生的低谷，也能感受到爱的阳光照耀着我，也是在这时候，我对爱的感觉最灵敏。３２４我的未完成的过去，从后边缠绕到我身上，使我难于死去。请从它那里释放了我吧。我没有实现的理想和愿望支持着我，使我能战胜一切，继续奋斗。同时，过去曾经历过的伤痛也时时来光顾我，使我痛不欲生，让我从现在开始得到解脱吧。记住该记住的，忘记需忘记的，这样我们就能活得更好。３２５“我相信你的爱。”让这句话做我的最后的话。相信世间有爱，相信你的父母、老师、朋友对你的爱，并付出自己的爱吧。灵魂的伴侣—泰戈尔——赏析«飞鸟集» 《飞鸟集》是印度诗人泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300余首清丽的无标题小诗。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。《飞鸟集》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收诗325首，初版于1916年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》(1899)，另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这种诗体的影响。因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上品莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理在这里，我只简单地摘取几个小节进行赏析 Theworldhaskissedmysoulwithitspain,askingforitsreturninsongs.世界以痛吻我，要我报之以歌。Thatwhichoppressesme,isitmysoultryingtocomeoutintheopen,压迫着我的，到底是我那想要出走的灵魂还是那轻敲我的心扉，想要进来的尘世之魂呢？orthesouloftheworldknockingatmyheartforitsentrance?——摘自第167节阅读至此时，尽管前面小节已带给我许多感慨，感动，但仍是让我又一次被深深地惊艳，泰戈尔真是我们灵魂最好的老师，他是何其睿智而冷静的看清人间悲苦的所在，而再温柔地提醒我们：不管历经多少苦难，都不能丢失乐观积极，好好生活，歌颂生命的心态。“世界以痛吻我，要我报之以歌” ，感谢不知名的网友这句美丽而简洁的翻译（这句没有摘自书籍或课本通用翻译版本），它让我如此贴近泰戈尔，贴近他那颗温柔而强大的内心，让我渴望与其共勉。“压迫着我的，到底是我那想要出走的灵魂，还是那轻敲我的心扉，想要进来的尘世之魂呢？”而在当今这个浮华的世界，我们何其容易迷失，在这里泰戈尔更像是我们亲密的知心朋友，轻易地看穿了我们内心的痛苦与迷茫。尤其是大学生的自己，介于孩子和成人，介于理想与现实，介于校园与社会之间。那些数不清的日夜，说不清道不明的焦躁与烦闷，原来啊，原来，是我不甘平凡，渴望挣脱束缚，奔向真理与自然，奔向泰戈尔的灵魂在作怪。看到这里，一种清晰的认知更让我如此喜爱泰戈尔，他的语言如此简洁自然，却是如此有洞察力地直击我的心房，而我们之间所拥有的，这种共有的灵魂的渴望，无异于，让他与我之间不再只是单纯的诗人与读者，而是朋友与朋友。这就不难理解，为什么泰戈尔会如此地受人喜爱与追捧，因为在某种程度上，他了解我们甚于我们了解自己。 “Thoughtfeedsitselfwithitsownwordsandgrows.”思想以独有的语言喂养了自己，从而茁壮成长。——摘自第168节《飞鸟集》书的扉页上，一个须发皆白的老者微蹙着眉，眼眶深陷，目光深邃，我想他正在思考，因为他说，思想以独特的语言喂养自己，从而茁壮成长。他是泰戈尔，“印度的诗哲，东方的智者”。不过我觉得他更像一个辛勤的园丁，他用心倾听自然，从自然中汲取营养，从而丰富自己的思想，造就了《飞鸟集》等伟大的作品。我始终坚信，一个没有思想的人，从精神层面上来看，是行尸走肉，而当今这个社会，物质文明急速发展，但是在精神文明发面，却发展迟缓，因为，越来越多的人向物欲低头，向安逸的现实屈服，而舍弃了自己的信念，很少有人再去坚持自己的思想。 思想是人类文明的阶梯，泰戈尔作为人类精神文明的园丁，不厌其烦地向我们展示思想的重要性，我们的成长需要汲取前人伟大的思想，这是我们为什么需要大量阅读伟人作品的原因，诸如泰戈尔，他们的作品中凝聚了他们独特而颇具意义的思想，对我们自身思想的启迪，具有重大作用，站在巨人的肩膀上，我们更需要开拓思想的世界。Ihavedippedthevesselofmyheartintothissilenthour,ithasfilledwithlove.我把我的心之钵轻轻浸入这沉默的时刻中，它盛满了爱。——摘自第169节“酒能醉人，大家都知道。其实诗也是一样的，越是弥经时间沉淀岁月洗礼的诗越是香醇醉人。它们所不同的是，酒能掩埋你的愁绪，发酵你的快乐，而诗，它会消融你的苦闷，储存你的幸福。”这段话恰如其分地，描述的就是这节小诗吧，那么简短，那么美好，充满着温情脉脉的小幸福。“这沉默的时刻”是怎样的时刻呢？不禁让人遐想，是“慈母手中线” 盼着远方的游子归来的时刻，是朱自清笔下背影萧条的父亲离去的时刻，是执子之手的恋人相依的时刻……原来，时间是有那么多温情的时刻，充满了浓浓的爱意，徜徉在沉默之间，只能你自己安静地去体会。或许可以这样说“世界上并不缺少爱，只是缺少感受爱的心”，无疑，泰戈尔有一颗细腻而温柔的心，可以从大自然中，从生活，任由自己的心安静地沉淀下来，感受这温暖有爱的人间，有诗如此，有友如他，人生之幸也。或许，从明天开始，在浮躁的世间，我们能够不再只是一昧地去关注去抱怨这世间的罪恶，而可以去注意到，真正永存而不消散的，是泰戈尔笔下，一个个温情有爱的“沉默的时刻”。泰戈尔诗选欣赏泰戈尔罗宾德罗纳特·泰戈尔是印度近代伟大的诗人、作家、艺术家和社会活动家。 人民文学出版社编选的这部《泰戈尔诗选》，共收入诗人的六部诗集以及他晚年的一些零散诗篇。现将其内容分别简略介绍于次：1、《诗选》。这是泰戈尔的一部相当重要的英文诗集，共收入诗歌130首，并有序诗一篇。2、《故事诗》。这是泰戈尔前期诗歌创作中一部极其重要的孟加拉文叙事诗集，在印度历来被视为泰戈尔留给人民的最好的精神遗产之一。诗集主要取材于印度古代经典作品中的历史传说，其中既有佛教故事、印度教故事和锡克教故事，也有拉其普特人及马拉塔人的英雄传说。诗人热情歌颂了民族英雄在抵御异族入侵时英勇献身的精神。其中《被俘的英雄》简直就是一部锡克教徒英勇斗争的史诗。《故事诗》中的佛教和印度教故事，表现了诗人对人道主义、民本主义的弘扬和对真善美的礼赞。这部诗集在当时极大地激励了印度人民反抗英国殖民者的斗争意志，增强了印度人民的民族自信心和民族自豪感。3、《吉檀迦利》。这部英文宗教抒情诗集是泰戈尔的代表作，是二十世纪世界文坛影响最为广泛的一部诗集。诗集共收诗歌103首，1912年在伦敦出版后随即风靡西方世界。“吉檀迦利”的意思是“献歌”，因此这部诗集的名字似可意译为“献歌集”。在“有限”中证悟“无限” 的欢乐，是他宗教抒情诗歌创作的母题。诗人热爱人民和祖国的赤忱之情感人至深，诗人对自然、人生、欢乐、光明的歌颂洋溢着奋发、热烈的情绪。诗集中关于神在自然中和人类社会显现的描写蕴含着现实主义的因素，飘散着浓郁的生活气息。在艺术上，诗歌语言朴素自然，清新流丽；感情热烈真挚，含蓄细腻；意境宁谧深邃，耐人寻味；形象鲜明具体，生动活泼。诗集熔哲理与诗情与一炉，充分体现了泰戈尔诗人兼哲人的本色。《吉檀迦利》就是这样一部以形象化的艺术手法表现诗人宗教哲学思想的抒情诗集。1913年作品《吉檀枷利—饥饿石头》获诺贝尔文学奖。获奖理由：“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”。4、《新月集》。这是泰戈尔的一部以儿童生活和情趣为主旨的英文散文诗集。诗集中天真的孩子与慈爱的母亲正是诗人的爱子与贤妻。诗集反映了诗人温馨欢乐的家庭生活。这部儿童诗集被认为是世界文学中无与伦比的艺术珍品。它也深受我国数代读者的钟爱。(例如冰心)诗人依照儿童的逻辑，以朴素的语言、明快的格调和瑰丽的譬喻，描绘出儿童的种种动人情态和奇思妙想。5、《园丁集》。这是一部“关于爱情和人生的”英文抒情诗集，诗体为散文诗。它们是属于泰戈尔前期创作阶段的诗歌作品。因此，不难发现，这部诗集中的诗歌流溢着青春的动人朝气，闪射着爱情的美丽色彩。如果说《吉檀迦利》主要表现的是人与神之间的精神之爱，那么《园丁集》主要表现的则是男女之间的两性情爱。显然，前者是宗教性的，后者是世俗性的。这是两部诗集的基本分野。美国著名诗人和评论家庞德认为，《园丁集》中的诗歌犹如“天上的星辰” 。诗人采用象征主义等手法，细腻而又含蓄地表现恋爱中的种种情绪，其言外之意，发人深思，引人遐想。6、《飞鸟集》。这是一部富于哲理的格言诗集。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一行两行。诗人曾经盛赞日本俳句的简洁，他的《飞鸟集》显然受到了这一诗体的影响。因此，这些诗以深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者周策纵先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的。”可谓言之有理。在“1921－1941年诗选”中，《问》、《边沿集》第十八首和《生辰集》第十首等都是诗人晚年的名篇。面对世界上弱肉强食、侵略横行的现实，他在《问》一诗中表达了对泛爱说教的强烈质疑。《边沿集》第十八首写在法西斯主义猖獗的年代。年近八旬的诗人大义凛然，向每一个家庭呼吁：“准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽！”《生辰集》第十首是我们这部诗选的压轴之作。诗人在这首诗中回顾并反省了自己的一生。末了，不能不提的是人民文学出版社编选的这部《泰戈尔诗选》的译者。诗歌是极难翻译的，因此，倘若翻译诗歌，译者本人最好是个诗人或深得诗之三昧。本诗选中的《诗选》、《吉檀迦利》和《园丁集》三部诗集均为谢冰心先生所译。她是我国读者普遍熟悉和敬重的作家、诗人兼翻译家。这三部诗集，尤其是《吉檀迦利》和《园丁集》，其译本几近完美。冰心是受泰戈尔影响较大的一位作家。冰心早期的著名诗集《繁星》和《春水》，是直接受到泰戈尔影响而创作的。1981年，她在《吉檀迦利》中回忆到： “泰戈尔是我年轻时代最羡慕的外国诗人。”《故事诗》的译者石真先生通晓孟加拉文。她的译文音韵铿锵，行文流畅，与原文不但神似，而且形似，可谓难得之翻译精品。《新月集》和《飞鸟集》的译者为郑振铎先生。他是我国著名作家和学者。本诗选收入黄雨石先生译诗六首。他是一位著名的文学编辑和翻译。以上这些译者的译风均十分严谨，在国内译界有口皆碑。他们的译作也已经历了岁月的考验。泰戈尔名言摘录1.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”2.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。3.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。4.当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。5. 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。6.离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。7.爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。8.月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。9.生命因为付出了爱，而更为富足。10.果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。11.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。12.瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了，我却很快活地给与了我全部的水。13.谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。14.尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。15.在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。16.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。17.我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。18.小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。19.只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。20.啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。21、“谁从婴儿的眼中窃去了睡眠？我必须知道„„正午时分，孩童的戏耍时间已经结束；池塘里的鸭子沉默无声。牧童在榕树的树阴下睡去了，白鹤庄严而安静地立在芒果树旁的泥沼中。此时，窃眠者进来，从婴儿的眼中偷走了睡眠，飞走了。” --------《新月集》22、时间是变化的财富。时钟模仿它，却只有变化而无财富。23、要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！24、多和朋辈交游无疑是医治心病的良方。25、对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。26、人生虽只有几十春秋，但它决不是梦一般的幻灭，而是有着无穷可歌可颂的深长意义的；附和真理，生命便会得到永生。27、学习必须与实干相结合。28、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了29、真理之川从他的错误的沟渠中流过。THEMOSTDISTANTWAYINTHEWORLD–TAGORE世界上最远的距离Themostdistantwayintheworld不是生与死的距离isnotthewayfrombirthtotheend.而是我站在你面前ItiswhenIsitnearyou你不知道我爱你thatyoudontunderstandIloveyou.世界上最远的距离Themostdistantwayintheworld不是我站在你面前isnotthatyourenotsureIloveyou.你不知道我爱你而是爱到痴迷Itiswhenmyloveisbewilderingthe soul却不能说出我爱你butIcantspeakitout世界上最远的距离Themostdistantwayintheworld不是我不能说我爱你isnotthatIcantsayIloveyou.而是想你痛彻心脾Itisafterlookingintomyheart却只能深埋心底Icantchangemylove.世界上最远的距离Themostdistantwayintheworld不是我不能说我想你isnotthatImlovingyou.而是彼此相爱Itisinourlove却不能够在一起wearekeepingbetweenthedistance.世界上最远的距离Themostdistantwayintheworld不是彼此相爱isnotthedistanceacrossus.却不能够在一起而是明知道真爱无敌Itiswhenwerebreakingthroughtheway却装作毫不在意wedenytheexistenceoflove.世界上最远的距离Sothemostdistantwayintheworld不是树与树的距离isnotintwodistanttrees.而是同根生长的树枝Itisthesamerootedbranches却无法在风中相依cantenjoytheco-existence.世界上最远的距离Sothemostdistantwayintheworld不是树枝无法相依isnotinthebeingseparatedbranches.而是相互了望的星星Itisintheblinkingstars却没有交汇的轨迹theycantburnthe light.世界上最远的距离Sothemostdistantwayintheworld不是星星之间的轨迹isnottheburningstars.而是纵然轨迹交汇Itisafterthelight却在瞬间无处寻觅theycantbeseenfromafar.世界上最远的距离Sothemostdistantwayintheworld不是瞬间便无处寻觅isnotthelightthatisfadingaway.而是尚未相遇Itisthecoincidenceofus便注定无法相聚isnotsupposedforthelove.世界上最远的距离Sothemostdistantwayintheworld是鱼与飞鸟的距离isthelovebetweenthefishandbird.一个在天Oneisflyingatthesky,一个却深潜海底theotherislookinguponintothesea.５１①印度国歌你是一切人心的统治者，你印度命运的付予者。你的名字激起了旁遮普，辛德，古甲拉特和马拉塔，达罗昆荼，奥利萨和孟加拉的人心。它在文底耶和喜马拉雅山中起着回响，掺杂在朱木拿河和恒河的乐音中，被印度洋的波涛歌颂着。他们祈求你的祝福，歌唱你的赞颂， 你印度命运的付予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。你的声音日夜从这地走到那地，召唤印度教徒，佛教徒，锡克教徒，普那教徒，和袄教徒，伊斯兰教徒，基督教徒来围绕在你的座前。从东陲到西极向你龛前敬礼来编成一串爱的花环。你把一切人的心融合成一个和谐的生命。你印度命运的付予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。永在的驭者，你驱驾着人们的历史在崎岖的邦国兴亡的路上行走。在苦难与恐怖中间你的号筒吹起，来激发那些低头绝望的人们，在探险与朝贡的路上引导他们。你印度命运的付予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。当凄寂的长夜积压着幽暗土地昏迷地僵卧着，你的母爱的手臂围抱着她，你的清醒的眼睛俯在她脸上，直到她从压在她心神上的沉黑的恶梦中被救起，你印度命运的付予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。夜渐明了，太阳从东方升起，群鸟歌唱，晨风带来了新生的兴奋。 承受了你爱的金光的摩抚印度苏醒起来，低头伏在你的脚前。你万王之王，你印度命运的付予者，胜利，胜利，胜利是属于你的。①这首歌曲在印度独立后被选为国歌。——译者仿佛中忆慈母真诚地颂母爱——泰戈尔诗歌《仿佛》赏析ｙ　ｃ　。ｍ　．诗海采珠・ 　当一个年逾六旬的老人思念母亲，义会涌起怎样的情思？光的　他时流逝．淡了少ｚ，，亲的形象在岁月的打磨中日渐模糊。母亲离　冲ｂｎ光母ｊ仿佛中忆慈母　真诚地颂母爱　一开的时候．只是一个十＿岁的懵懂少年。在睡梦中与慈母分离，是　他二这诗人终身的疼痛，远无以释怀。这种夹着遗憾、疚、伤的思念，永内哀在　时光的流淌中．日益强烈。诗人步入老年的时候，于酝酿成一首歌，在终　泰戈尔诗歌　亲佛　岁月的深处　母守候在 析　、从深藏的心底喷涌而　。　诗歌　个章节的首句反复地叹道：我不记得我的母亲”简单直接　“。口　徐　文　的叙述中．含了多少遗憾与无奈。人多么渴望能清晰地记得慈母的　隐诗音容笑貌啊　然而．日操劳的母亲，有太多的闲暇陪伴她至爱的孩　终没子　上母亲的过早离开．人没能很好地记住她的模样。是，亲的　加诗但 母苗　爱却须臾未曾离开，母爱的光辉在每个平淡的日子里，围绕在诗人的身　旁。月模糊了母亲的容貌，清晰了母亲的爱。天下的一瓣合欢、岁却蓝一　句歌调、缕馨香，蕴藏着母亲的爱。一都　二、爱充盈着诗人的生命　母穿过五十年的时光．诗人回忆母亲时，一切都有些“仿佛”仿佛间。。　母亲却未曾离开。哪怕是与母亲做的小游戏，怕是母亲晃动摇篮的情　哪形，哪怕是母亲随口哼的歌调。都深深地留在了诗人的心里，越过数十　年的时空．人依然记得母 亲。母爱是一首深远的歌，诗始终萦绕在诗人　心中。　仿　佛　泰戈尔　我不记得我的母亲．　母爱的芬芳在初秋略带寒意的早晨．“欢花在空气中浮动”拥　随合．只是在游戏中间　抱着诗人，温馨而恬静。母亲的气息，仿佛是“庙里晨祷的馨香”向诗人　 ，吹来．徐升腾．漫整个世界。母爱是那样崇高圣洁．如神之爱。　徐弥犹母有时仿佛有一段歌调　在我玩具上回旋．　是她在晃动我的摇篮时　所哼的那些歌调　爱与神同在。远而亲切。刻守护着诗人，遥时给他最大的庇护与慰藉。母　亲的离去。并不意味着爱的消失，是爱的形式的变化。母爱与生命同　而在。因此永恒。并　母爱无处不在。诗人“卧室的窗里。望悠远的蓝天，“佛觉　当从外’仿’得／亲凝住在我脸上的目光。满了整个天空。”大而深沉的母爱，母布伟 　我不记得我的母亲．　但是在初秋的早晨　合欢花在空气中浮动．　庙里晨祷的馨香　仿佛向我吹来　母亲一样的气息　与世界同在。不论诗人走过怎样的人生之路。经怎样的沧海桑田．历母　亲始终守护着他，柔的目光深情地凝视着他，温与他共担命运．喜相　悲依。诗人因此幸福，此坚强。母亲是永恒的动力。恒的天空。因永　三、真爱存在于诗人的心中　当母亲的生命逝去。的爱并未消失。她而是与日月同辉．灵般守　神护着她的孩子，他以心灵的抚慰。作者能深切地体味母亲的爱，因　给 是我不记得我的母亲．　只当我从卧室的窗里　外望悠远的蓝天．　我仿佛觉得　为他对母亲怀着深挚的爱。诗人敬爱母亲．为“认她奉上帝的使命来做　个人的保护者”。尽管他与母亲只共同度过了十三年的时光．他对母　但亲的怀念与眷恋，从未停止过。爱充实了他的精神。“命因为付出了　生爱，而更为富足。”　《佛》述着诗人记得与“记得”情思，颂了“佛”清晰的　仿倾不的赞仿与母爱，母爱成为一首温馨美好的颂歌．让回旋在天下儿女的心里．次次　 一母亲凝住在我脸上的目光　布满了整个天空　荡涤着我们日渐困乏的心灵，让我们获得神圣的慰藉与崇高的洗礼。圃　泰戈尔的诗泰戈尔的诗——生如夏花生如夏花生命，一次又一次轻薄过轻狂不知疲倦——题记 一我听见回声，来自山谷和心间以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂不断地重复决绝，又重复幸福终有绿洲摇曳在沙漠我相信自己生来如同璀璨的夏日之花不凋不败，妖治如火承受心跳的负荷和呼吸的累赘乐此不疲二我听见音乐，来自月光和胴体辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美一生充盈着激烈，又充盈着纯然总有回忆贯穿于世间我相信自己死时如同静美的秋日落叶不盛不乱，姿态如烟即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然玄之又玄 三我听见爱情，我相信爱情爱情是一潭挣扎的蓝藻如同一阵凄微的风穿过我失血的静脉驻守岁月的信念四我相信一切能够听见甚至预见离散，遇见另一个自己而有些瞬间无法把握任凭东走西顾，逝去的必然不返请看我头置簪花，一路走来一路盛开频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动五般若波罗蜜①，一声一声生如夏花，死如秋叶还在乎拥有什么 泰戈尔名句赏析泰戈尔经典名言名句及部分赏析长长的胡须，忧郁的眼睛，和善的面孔，如同我们熟悉并尊敬的一位长辈。而他的作品，无论你什么时候打开，也不论翻到哪一页，你都能瞬间进入那种感觉——泰戈尔的感觉。他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心于爱的光明世界。《园丁集》、《飞鸟集》、《渡口》、《爱者之贻》似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动。“散文和诗，於我来说，是亲姊妹，而不是婆婆和媳妇。” 于是乎，他把小说、评论、书信揉合到散文诗中，更使作品带有丰富多彩的外貌形式。每每阅读泰戈尔（1861-1941）的作品，总有一种舒畅无比的感觉，似乎一股清新的风拂过我们的脸。在他面前，任何欺骗和隐瞒都逃不脱那双锐利无比的眼睛，还是让我们坦诚些吧，因为到最后我们才会突然发现，欺骗的往往是自己。我恍惚觉得这位大胡子老人就坐在我们的对面，静静地看着我们饥渴般扑在他的书上。读倦了抑或遇到不解的难题，他便微笑着、语调平和地做着回答。这真是阅读者的幸福。一个艺术家若没有高尚的人格，充其量不过是“伪艺术家”而已。只有人格与艺术相结合，道德与才华相统一，才会赢得后人的尊敬和纪念。鲁迅、朱自清、巴金等名作家之所以受人仰慕，缘由于此。泰戈尔以他自身的行动证明了他无愧于“印度诗圣”这个称号。与泰戈尔对视，你会惊讶地发觉自己的“小” 来。无论是文采，还是在人格上，你都会明显感到这种差距的悬殊。但你不必自怯，更不必丧气，因为只要你伸出手，就会被另一双有力的温暖的手握住，带你前行。名言名句1.不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。诗人告谕我们，鹅卵石之所以美丽，是因为有“水的载歌载舞” 不断的抚摩，而不是锤子的几下打击。正如读书能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，它是一个对自身母语的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，需要循序渐进的去慧心领悟。2.如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句。语言平实却耐人寻味。意思是:如果你错过了太阳的升起，你不必流泪，毕竟你可以享受整个一天中的太阳，更美的是落日，如果你也错过了落日，你可以看见比太阳美的月亮与群星，当你错过一样东西的时候，千万不要哭泣，因为有更多比这更好更美的东西等着你。也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而无法自拔，只会令我们错过和失去更多。它不仅告诉了人们面对失败和挫折要学会重新振作的道理，更是体现了诗人积极向上的人生态度和豁达乐观的宽广胸襟。诗人泰戈尔把生活情境和其本质中存在的哲理结合起来，又用诗人的笔赋予它艺术的神韵，使人从中领悟到深刻的意蕴。3.天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。意蕴相似的还有徐志摩的“轻轻的,我走了，正如我轻轻地来，挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，还有古人的“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”，都是很好的诗句。诗人所想表达的，都是一种如何看待世界的方式，当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹，他却告诉自己，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。经过而无需留下痕迹，伟大无需被铭记，这是一种精神的高度！4. 鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。每个人都有自己特有的优点，都有别人羡慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心！不要只看到别人的优点而忘了自己的优点，迷失自己！应该找回自我！现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。所以，做自己就好！去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己，相信自己！5.上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。”神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”这句话从字面意思上看似矛盾，实则不然。它揭示了一个深刻的道理：挫折可以磨练你的意志，磨难可以使你更坚强。生活不可能一帆风顺，所以不要悲愤命运的不公，其实命运对每一个人都是公平的。你应该感谢它让你经历那么多坎坷，使你改正了你的缺点，变得更加完美，也使你离成功更近一步。就像泰戈尔说的那样，挫折和坎坷其实对你有莫大的帮助。6. 果实的事业是尊重的，花的事业是甜美的，但是让我做叶的事业罢，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。虽然叶子没有果实和花那样的惹人注目，而且总是在它们的阴影下默默的奉献，但叶子仍是不可忽视的重要部分，毕竟红花还需绿叶衬。现实生活中，谁不希望自己尊贵？谁不希望自己甜美？谁又愿意生活在阴影里呢？希望归希望，但人还是要面对社会的激烈竞争，机遇的及时把握，自己的能力高低、人生的恰当选择，社会的承认接纳等等人生历程。社会三百六十行，哪种职业都需要有人来干。如果没有了花的事业,叶的事业,哪里会有果实的收获呢?所以为了花更艳，果更甜，让我们在默默无闻的工作中做叶的事业吧！这是赞颂那些具有无私奉献精神的人们。7.荣誉使我感到惭愧，因为我暗地里乞求着它。现在，在社会上，有很多人努力奋斗的目标就是想取得许多荣誉，从而在他们没命工作的同时忽视了身旁的亲人、朋友或是恋人与妻子。在这个“金字塔”似的社会中，人们努力地想往上爬。不断的往上爬，想爬到顶端俯视世界。而这时，荣誉的诱惑使他们失去了良知，即使是踩着别人的肩膀往上爬也毫不在乎。但等他们年迈后就会明白自己的一生都在勾心斗角、千方百计的取得荣誉，而自己年轻时却没有享受过生活，老了，也只能抱着一堆的荣誉慢慢老去，身边没有一个人。而那些所谓的荣誉终究不能带进棺材，自己也许很快的就被世人遗忘。告诉了人们:虽然荣誉能给你扬名，带来许多的物质生活，可不能把荣誉看得太重，否则你将会身陷泥潭，而不可自拔。8. 世界上最遥远的距离不是天涯海角，而是我站在你面前，你却不知道我爱你。这句话简短而精练，让人有种再次想去拜读它的欲望，随后引人深思的是世界上最遥远的距离到底是什么？泰戈尔的这番话会让你明白:人与人之间心灵的隐藏,才是世界上最遥远的距离。每个人都是靠彼此心灵的释怀与沟通相互维系，相互依存的，如果哪一天，人类不再对同类有着这种特殊的沟通，迎来的却是冷落与排斥，这不是很可悲？这不是世界上最遥远的距离吗？9.使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。此句优美而含蓄表达出了作者的人生观和世界观。夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，生要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，努力地发光发热，为社会作贡献；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，人之死，便只要像秋叶般悄然足已，不必轰轰烈烈。10.群星不会因为像萤火虫而怯于出现。群星与萤火虫有相似之处，都是会在黑夜里闪烁，但黑夜不会因为与萤火虫相似就怯于展示自己的光。也就是说，即使和别人有相似之处，也要勇于展示自己的美。11. 错误经不起失败，但是真理却不怕失败。犯了错误，从某个角度上来说，已经失败了，可是当你知道了真理，你就会少犯错误，并且每次错误之后，又会增加一些真理。这句话意味深长且发人深省,向世人揭示出”讨厌”的错误也有不菲的价值。错误经不起失败,但是真理却不怕失败。离我们最近的地方,路程却最遥远„„12. 当你把所有的错误都关在门外，真理也就被拒绝了。真理是在反复犯错后才能悟出来的，错误和真理就像是一双好朋友，不能分开，如果分开了的话，那么就不十全十美了。13.你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。每个人都有两面性。我佛如来说过，再善良的人都有邪恶的一面，再邪恶的人也有善良的一面。我们所表现出来的都是有限的。所以别人看到的你并不是全部的你。你自己虽然对自己了解的深一点，但是，还是有许多你不知道的情感埋藏在你内心深处，即使是自己也不一定了解。所以说，你看到的并不是你自己，只是你的影子。14.月儿把她的光明遍照在天上，却留着她的黑斑给她自己。这让人想起了母爱，她把爱无私的奉献给了我们,却给自己留下了皱纹——岁月的痕迹。15.离我们最近的地方，路程却最遥远。我们最谦卑时，才最接近伟大。“地方”也可以说成人人都知道的一个目标，比如说：永远不犯错，这连小孩子都知道，是不可能的，可当我们学会了谦卑的向别人请教一些事，或一些道理、真理。就会少犯错误,成功也就越接近。16. 谢谢火焰给你光明，但是不要忘了那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。17.我们把世界看错了，反说世界欺骗我们。18.小草呀，你的足步虽小，但是你拥有你足下的土地。19.只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。20.啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀。21.“你离我有多远呢，果实呀？”“我是藏在你的心里呢，花呀。” 22.我存在，乃是所谓生命的一个永久的奇迹。23.我不能选择那最好的。是那最好的选择我。24.我们在热爱世界时便生活在这世界上。25.让死者有那不朽的名，但让生者有那不朽的爱。26.当人微笑时，世界爱了他。当他大笑时，世界便怕了他了。27.采着花瓣时，得不到花的美丽。28.最好的东西不是独来的、它伴了所有的东西同来。29.当人是兽时，他比兽还坏。30.死之隶属于生命，正与出生一样。举足是在走路，正如放下也是在走路。31.埋在地下的树根使树枝产生果实，却并不要求什幺报酬。32.尘土受到损辱，却以她的花朵来报答。33. 爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。34．生命因为付出了爱，而更为富足。35．爱是理解的别名。36．不要从你自己的口袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。37．医治罪恶的正确方法是和它进行斗争！38．那些仅仅循规蹈矩过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会维持下去！39．在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。40．贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。41．在群星之中，有一颗星是指导着我的生命通过不可知的黑暗的。42．只管走过去，不必逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵自会继续开放的。43．真理穿了衣裳觉得事实太拘束了，在想象中，她却转动得很舒畅。44．啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中去找呀！45．采着花瓣时，得不到花的美丽。46．刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝47，弓在箭要射出之前，低声对箭说道，“你的自由是我的” 48．花朵以芬芳熏香了空气，但它的最终任务，是把自己献给你。49．蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。50．知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。51．我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。52．老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。53．我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自己，被别人的意见引入歧途。54．造物主把像你这样的人派遣到人世间来，是要你担负一定的责任的，所以你决不应该轻视自己的身体。55．要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书！56．你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。57．在你青春的无忧无虑的生涯里，你屋子里所有的门户始终洞开着。58．当青春的光彩渐渐消逝，永不衰老的内在个性却在一个人的脸上和眼睛上更加明显地表露出来，好像是在同一地方久住了的结果。59．一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。60．你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。61．瀑布歌道：“虽然渴者只要少许的水便够了,我却很快活地给与了我全部的水。” 62．我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。63．这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。64．谁如命运似的催着我向前走呢？”“那是我自己，在身背后大跨步走着65．我们的欲望把彩虹的颜色借给那只不过是云雾的人生。66．伟大的沙漠为了绿叶的爱而燃烧，而她摇摇头、笑著、飞走了。67．跳著舞的流水啊！当你途中的泥沙为你的歌声和流动哀求时，你可愿意担起他们跛足的重担？68．瀑布歌道：当我得到自由时，便有了歌声。69．完全为了爱不完全，把自己装饰得更美。70．全是理智的心，恰如一柄全是锋刃的刀。它叫使用它的人手上流血。71. 小花睡在尘土里，它寻求蝴蝶走的路。72.绿草求她地上的伴侣．树木求他天空的寂寞。73.神的右手是慈爱的，但是他的左手却可怕。74．如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在门外面了。75.鸟翼上系上了黄金，这鸟便永不能再在天上翱翔了。76.鸟以为把鱼举在空中是一种慈善的举动。泰戈尔《对岸》赏析写儿童心理，写一种渴望与向往。我”想象中的“对岸”，是恬美神奇的乐土。人们在那里耕耘、放牧，各种飞禽走兽在那里自由自在地栖息生长，连长草在月光下也呈现出异彩。在这令人神往的景象的描绘之中，寄寓着对大自然的热爱和对故土的眷恋之情。 ，作者以一名小孩子旁观母亲对待小狗、鹦鹉和对待自己的差别，从而产生了困惑，并因此坚决地表示自己的反抗：在他心目中，母爱是如此伟大的，因而是可以推及所有幼小如己的生命的，所以当母亲以有差别的爱对待自己和其它小动物时，他意识到了一种恐慌，这恐慌来自孩子天性中不曾泯灭的平等观念——这正是人类在童年期才具有的童心火花。诗人借孩子的口，向父母们提出了愿望:做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？泰戈尔与苏轼诗歌宗教思想比较分析_卢迪第25卷第1期长春大学学报Vol．25No．12015年1月JOUＲNALOFCHANGCHUNUNIVEＲSITYJan．2015泰戈尔与苏轼诗歌宗教思想比较分析卢迪（淮北师范大学外国语学院，安徽淮北235000）摘要：泰戈尔与苏轼在世界文学史上都极具影响力，两人出生于不同国度、不同时代，不同的人生体验造就了诗“宗教是通向上帝与自由之路”“仁、歌主题与宗教思想的不同。泰戈尔诗歌宗教思想崇尚的理念；苏轼将善” 看作人生最高的追求。通过对两人诗歌宗教思想比较分析，揭示其宗教思想内在的冲突与统一，为未来诗歌的发展提供理论支持和思想基础。关键词：泰戈尔；苏轼；宗教思想；比较分析中图分类号：I106．2文献标志码：A文章编号：1009－3907（2015）01－0080－04在文学的平台上更泰戈尔和苏轼不仅是诗人，代表了两个国家的文化潮流和宗教思想。中国和印度有着同样源远流长的古老文明和深厚的文化底蕴，两国的文学和诗歌作品都丰富了世界艺术的百花园。两者差异也非常明显，都拥有其独特的文化魅力。泰戈尔诗歌中的宗教思想侧重于“个体平“梵我合一”；苏轼诗歌中的宗教思想则强调等”和“仁德慈悲”。两种宗教思想的对比和“豁达自由”也是文化的对比，诗歌中宗教思想生长的土地最终要归于一个国家、一个社会的文化内涵。教思想具有整体性、连续性和连贯性的特点，在他的诗歌中可以明显地体会到其宗教思想的本质和核心“人格论”，。泰戈尔倡导是强调“自我”和“灵魂”“人人平等，每一个人都拥有同等权利”的理念，诗人在致力于提高女性地位、改善农民生活的运动中，用诗歌严厉地抨击社会的旧习俗和野蛮行为；他在［2］。泰“梵我合一”宗教观上坚持“人与自然合一” 戈尔看来，自然与生命是无限循环的，而要在无限循环中找到生命的意义，就要遵守和谐统一的原则。《吉檀迦利》诗人最著名的诗歌就是献给神的礼物，充分表现了诗人渴望“人神结合”的人生态度和追求。苏轼是宋代著名的文学家、政治家和诗人，他才华横溢、不拘泥形式，创作手法洒脱大气，人生观念：“苏轼生性放达，潇洒旷达。史书记载好交友，好”在苏轼40多年的美食，好品茗，亦雅好游山林。创作生涯中，共留下了2700多首诗，其诗歌和文学作品所表达的思想无不与禅、佛相关联，儒家思想是苏轼创作的基础。任何诗歌和思想的形成与当时的时代背景、社会环境和个人经历都是分不开的。苏轼的诗歌根植于北宋的社会土壤之中，建立在北宋文化环境和个人的生活历程之上。他将内心的情感融入诗歌，便形成了一种独特的魅力。宋代掀起了“儒学复兴”一场的浪潮，儒家思想在社会上的地位得到了提升。苏轼在“儒学复兴”的运动中，将儒家、道家、佛家三种思想进行了融会贯通，形成了自己独特的宗教思想，为儒学开辟了新的发展道路和［3］1泰戈尔与苏轼诗歌宗教思想解读泰戈尔是著名的文学家、哲学家、诗人，以及社会活动家和民族主义者，也是亚洲第一个获得诺贝尔文学奖的诗人。泰戈尔将毕生的心血和智慧都奉献给了世界文学，在教育、艺术、宗教方面都取得了。“圣雄”较大的成果甘地称赞泰戈尔为“我们时代，最伟大的诗人” 其诗歌作品最吸引人的魅力在于其宗教思想所传达出的哲学精神，诗歌中宗教思想［1］价值的影响已经远远超过了作品本身。印度是世界上起源最早的四大文明古国之一，是哲学与宗教的天堂，印度人民普遍信仰宗教。印度的宗教思想有伊斯兰教、佛教、锡克教、婆罗门教、印度教等，博大精深、生生不息的众多印度宗教文化，养育了善良真诚的印度人民。泰戈尔在宗教思想氛围浓厚的环境中成长，逐渐形成了自己的宗教思想观念。泰戈尔出生的年代正是印度生死存亡的关键时刻，其言行、思想、诗歌都被打上了宗教思想的烙印。其宗收稿日期：2014－06－12基金项目：2012年度安徽省高等学校省级优秀青年人才基金项目（2012SQＲW215）作者简介：卢迪（1981－），女，安徽淮北人，讲师，硕士，主要从事英美文学及比较文学研究。视角。正是这场文化运动，使得苏轼的宗教思想逐渐开始走向成熟。苏轼的一生，与宗教思想紧密地结合在了一起。首先，其思想以“仁”为核心。他一生为官，造福一方百姓，是儒家思想“勤政为民”和佛家思想“慈悲为怀” 的体现。面对起伏坎坷的人生经历，能够做到洒脱旷达，与宗教思想密不可分。其次，其宗教思想集三家之大成而融会贯通。苏轼以儒家思想为基础，充分吸收了佛、道两家的思想精华，形成了自己独有的宗教思想修养，他是真正的宗教思想的实践者。，迎雨流珠滑。轻舟短棹先秋折”他“以儒学体系为根本而浸染释、道的思想”影响下，将宗教意识和情欲观念融为一体，诗歌中情欲的表达也沾染了宗教色彩。2．1．2亲情表达在泰戈尔的作品中，母爱是最容易与读者产生共鸣的，也是泰戈尔宗教思想与哲学思想的起点，拥有战胜一切的力量。诗人以饱满的激情赞美母爱、歌颂母爱，情感直接而热烈。在《金色花》中，诗人：“当你沐浴后，写道湿发披在两肩，穿过金色花的林荫，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花的香”为我们展气，却不知道这香气是从我身上来的。现了一幅和谐生动的画面，孩子化身为花香，时刻追随着母亲的脚步，只有在母亲身边才是最幸福的，用。“当细腻的文字刻画了一个温婉善良的母亲形象母亲看书时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方，但是你会猜得出这就是你的小孩子的小影子么？”泰戈尔以一个调皮的孩字里行间充满了对母亲的依赖童的身份写这首诗，之情，这也是宗教思想中最干净、最纯净的感情，孩子是上帝派来人间的天使，母亲是孩子的守护神。苏轼诗歌中的亲情主要体现在对兄弟的感情，上，这也正是儒家所提倡的“手足之情”并开创了“ 夜雨对眠”的文化意象。苏轼兄弟从小在一起读书学习，其兴趣爱好相似，拥有很多共同的话题。苏“夜雨对眠”轼的诗将亲情作为了人生的最终归宿，不仅包含了情感对人生的慰藉，反映了诗人对时光逝去的焦虑感，更重要的是体现出了儒家文化观念。《辛丑十一月十九日既与子中对血亲人伦的重视由别于郑州西门之外马上赋诗一篇寄之》中，全诗“悲”。“苦以为基调，营造了一种忧郁感伤的氛围寒念尔衣裘薄，独骑瘦马踏残月”这两句诗充满了与弟弟分别的痛苦，同时对弟弟厚重的牵挂之情也跃然纸上。最后四句“寒灯相对记畴昔，夜雨何时，听萧瑟。君知此意不可忘，慎勿苦爱高官职”在提。“夜雨”醒弟弟也包括自己，不能忘记最初的志向意象的运用也来源于我国传统文化中“悲秋”的意识，这种悲秋的意识和儒家的“中和”思想是有所背离的，但是也体现了苏轼独立思考与人格的成熟。2．1．3泛爱表达：“爱是我们周围一切事物的最泰戈尔曾说过终目的。爱不仅是感情，也是真理，是根植于万物中”泰的喜，是从梵中放射出来的纯洁意识的白光。戈尔的泛爱论，包含了印度传统宗教思想中的“ 泛［7］［6］［5］22．1泰戈尔与苏轼诗歌宗教思想比较情感表达“爱”是文学作品中永恒的主题，也是宗教思想中不可分割的一部分。两人诗歌都离不开情感与爱的表达，情爱、母爱与泛爱构成了情感的整个世界。通过对这三种情感的比较，体会两种宗教思想的不同。2．1．1情爱表达在印度宗教经典里有提及情爱的诗歌，基督教《圣经》《雅歌》，里的便是将男女的爱情比作人对于“神”的向往，耶稣也将自己比作生活中的新郎。我：“泰戈尔是一个爱的诗人，国著名学者郑振铎说爱情从他的心里、灵魂里泛溢出来，幻化了种种的式”《爱者之贻》样。泰戈尔的第15首说“她村里的邻居都说她黑，然而她在我的心上是朵百合花，是的，［4］虽然并不白皙，真是朵百合花” ，可谓情人眼里出西施，这便是爱情，泰戈尔以其直白简练的语言诉说着内心的爱情。泰戈尔的爱情诗写给女人，也写给“上帝”，“上帝”宗教里的是写给的赞美诗。苏轼与泰戈尔所表达的情爱观有很大区别：泰“精神之恋”戈尔将柏拉图式的与弗洛伊德的“性爱理论”进行了完美统一，苏轼通常在诗歌中为爱情。《江城子·凤凰山下营造一个纯美的虚幻的意境雨初晴》中的“凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，，慕娉婷”通过美好意境来营造氛围。苏轼的爱情，《江城子·乙卯正月二十日夜诗风格也是多变的，“十年生死两茫记梦》为纪念去世十年的妻子而写茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠，断处，明月夜，短松冈”情感朴素真挚，备感沉痛。苏轼的诗歌在男女情欲的表达上更为含蓄内敛，诗“红心未偶，《双荷叶·双溪月》绿衣偷结。背风词神论”的思想，同时也吸收了西方国家的平等、自由、博爱的观念。诗人的泛爱与祖国的命运是紧密。《诗选》：“我能生在这一片土地上，联系在一起的因此我有运气去爱她，我是有福的。即使她不曾拥有王室的珍宝，但是她的爱的活财富对我就够宝贵”的了。诗人对祖国的情感毫不掩饰地表现在诗歌里，这是一种大爱。泰戈尔的泛爱与宗教是紧密相：“ 你把你的爱给了我，连的充满着世界因你的礼物。你的礼物聚于我身上，而我却不认识，因为我的心中正睡着夜，可是我虽然沉埋在睡之谷里，我早就快活的浑身打颤，而且我知道因为你的大宇宙的宝贵的报告，你将从我这里接受一朵小小的爱的花，在”早上我心醒来的时间。其中对宗教和神的爱与赞美也是泰戈尔情感的一种表达，这是一种崇拜和感激之情。在苏轼当时生活的社会，泛爱主要体现在对人民和对国家两方面。当时社会正处于恢复儒家传统的道德伦理中，社会急需要建立一套完整的维护封建社会的秩序和法规。苏轼受到了儒家思想的影“圣人之德”响，将儒家所推崇的作为自身形式的准，“圣人之德”，则是指儒家的“仁义孝悌忠信礼乐”“仁”这是一种大爱，以为核心的思想追求在苏轼的。《蜂恋花·密州上元》：诗歌中得到了具体的体现“灯火钱塘三五夜。明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝，更无一点尘随马。寂寞山城人老也。击鼓吹箫，却入农桑社。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意［8］云垂野”。在正月十五灯月交相辉映的时候，满城的仕女在游玩，忽然听到吹箫的声音，原来是农民在祈求来年的丰收，苏轼心系百姓，直到深夜才离去。这首诗里体现出苏轼对儒家思想的践行，同时也体现着对祖国深沉的爱。苏轼生活在一个特殊的“国破家何在” 。历史时期，儒学同样推崇的是2．2生命诉求生命是宗教永恒的主题，包含死亡、美学、人格等内容。由于受宗教思想影响，两人诗歌中都渗透了宗教元素，他们在诗歌中都提到了生命意象。印度的宗教思想强调生命与宇宙之间和谐统一，“人的灵魂意识和宇宙根本就的关系。泰戈尔说，是统一的”是生命和神的统一。其诗歌是对宗教［9］“梵我合一”思想中思想的继承。在诗人看来，生“梵”。“梵”命是宇宙的整体，是由主宰的是宇宙中最高境界的自我，是人生命的最终追求。诗人怀着“梵”，“我向你合十膜拜之中，无限的敬意赞美我的上帝，让我一切的感知都舒展在你的脚下，接触这个世界。像七月的湿云，带着未落的雨点沉沉下垂，在我向你合十膜拜之中，让我的全副心灵在你的门前。诗中“神”俯伏”在作者心中已经不是一种单纯的抽象关系，而是成为了肉体的化身，无处不在，永恒地存在着，将无限的循环和有限的生命统一成了衍生万物的本源。其次，诗人认为生命是有灵魂的。《什么是艺术》：“在我身上还有另外一他在中讲道个人，不是肉体的，而是人格的人，人格的人有自己的好恶，并且想要找到某种东西以满足自己爱的需” 求。由此可见，诗人将所谓的人格看成了生命本质的一种体现，是人生命存在的本体。人格具有双面性，一方面是自我的人生观，另一方面是超我的价值观。自我的人生观是要受到社会规律的限制，也是这个世界上一切不平等、侵略、欺诈的根源。而超我的价值观则是生命最高的境界，宗教中的“神”或者“梵”是可以超越自然和现实的力量，是人格的最高的追求。苏轼在看待生命和人生的问题上是以儒家思想为本的，他认为“天”的力量是无穷的，掌控着人间的一切，而皇权就是“天”的象征，因此自己的生命。“君让臣死，是归于皇帝的臣不得不死”是儒家思想也是苏轼所尊崇的。苏轼认为君主的权利是“上。苏轼说：“其施设天”给予的，正所谓“天命可畏”之方，各随其时而不可知。其所可知者，必畏天，必”从众，必法祖宗。他一直以儒家的“君权”思想作为束缚自己道德修养的准则，这种理论将皇权推向了合法性和至高无上的地位，也是两人思想最大的不同。同时，苏轼对生命本质的感受也受到了佛家思想的影响。人生来是罪恶的，要在人世间洗净身上。《安国寺浴》：“尘垢能的罪恶，以求得来生的幸福几何，翛然脱羁梏。披衣坐小阁，散发临修竹。心困万缘空，身安一床足。岂惟忘净秽，兼以洗荣辱。默”归毋多谈，此理观要熟。诗人企图扫除尘世间的污染，同时摆脱身上功名利禄的束缚，以求得内心的安宁和清净，这也是这首诗的主题。这种思想的形成“ 大乘般若性空”受到了佛学思想境界的影响，是苏“默坐”轼在安国寺里之后对生命本质的一种感悟。在泰戈尔的诗歌中，有着对生命归宿与生命本体之间关系的深深思考，泰戈尔将自己定义为“诗，人的哲学家”他在用诗歌展现独特的“生命”美学。这种展现方式和东方所提倡的神韵美学是不尽相同的。他认为宇宙之间是和谐统一的，对立和矛盾会使世界的本质发生变化，生与死在本质上就是统一的，表面上的对立只是暂时的，生命的结束就是重生，这是一种轮回的生命美。这一理论和儒家的理想有一定的相似之处，都是对死亡的肯定，体现了生命的美。美学在所有的宗教中都是一种升华的生命，宗教中的美学继承了对平静和谐的追求。泰戈尔的美学思想来源于宗教，对其既是一种继承，又是一种发展和超越。他的诗歌“莲花开放的那天，唉，我不自觉地在心魂飘荡，我的花篮空着，花儿我也没有去理睬。不时的，有一段的幽愁来袭击我，我从梦，中惊起，觉得南风里有一阵奇香的芳踪”借助美学意象表达了对生命美的喜悦。同时，诗人认为所有的情感都是可以转化的，所有的罪恶都能够在朝着善良和美的方向发展。泰戈尔渴望见到上帝，在诗“我的欲望很多，歌中表达我的哭泣也很可怜，但你永远用坚决的拒绝来拯救我，这刚强的慈悲已经紧密地交织在我的生命里。有时候我懈怠地捱延，有时候我急忙警觉寻找我的路向；但是你却忍心地躲，藏起来”后期诗人明白这种欲望即是罪恶。尼采：“ 只有作为一种审美现象，曾经说人生和世界才显”得是有充足理由的。把人生看作一件艺术品，这就是哲学思想上的审美意识。苏轼的美学意识起源于儒家的宗教思想，经过道家和佛家的融合，实现了本质上的超越，其诗歌中美学意识的体现尤为明显。他在《定风波》中写道“回首向来萧瑟处，，归去，也无风雨也无晴”当再次回望人生时，无论幸福还是痛苦貌似都不见了。此时审美意象的最终归宿为顺其自然和人合于天，克服了生命中的局限性，将磨难、富贵、荣辱都当作了人生的一种经历，这是对“人生如梦”思想的一种突破。悲剧只是人生中片面的一个体现，苏轼在后期的诗歌中构建并完善了美学体系，将乐观冷静的生活态度与激情抗争的悲剧精神进行了完美的结合。《亡兄子瞻端明墓志铭》苏辙在中所说“既而谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而，辙瞠然不能及矣” 正是对苏轼后期思想的高度概括。3结语在近百年的时间长河里，泰戈尔和苏轼的诗歌作品以其独特的意蕴、优美的意境和深刻的思想内涵，熏陶了一批又一批热爱文学的人。两人的诗歌在不同的文化背景和社会环境中形成，却拥有同样的价值和力量。泰戈尔和苏轼诗歌中所体现出的宗教思想都带有时代和国家的烙印，是世界文学史上宝贵的财富，也是生命馈赠的礼物。参考文献：［1］李金云．泰戈尔文学作品中的宗教体验［D］．福州：福建师范2005．大学，［2］杨桦菱．泰戈尔爱的哲学和宗教思想在20年代中国文学中的D］．重庆：重庆师范大学，2013．冲突与融合［［3］李明华．苏轼诗歌与佛禅关系研究［D］．长春：吉林大学，2011．［4］李金云．论泰戈尔思想和文学创作中的宗教元素［D］．上海：2009．复旦大学，［5］李骞．泰戈尔与冰心诗歌宗教精神的比较分析［J］．云南民族2002（2）：100－103．学院学报（哲学社会科学版），《吉檀迦利》．成都航空职业技术［6］苏蔓．泰戈尔的宗教内涵［J］2003（4）：30－32，36．学院学报，［7］张德福．熔诗情与哲理于一炉：泰戈尔宗教诗歌评述［J］．南1998（4）：59－61．亚研究季刊，［8］龙晦．从《前赤壁赋》谈苏轼的宗教思想［J］．中华文化论坛，1998（1）：72－79．．青年文学家，2010（16）：［9］武澄宇．浅议泰戈尔的宗教观［J］222．责任编辑：柳克AComparativeAnalysisonＲeligiousThoughtofthePoetrybyTagoreandSuShiLUDi（SchoolofForeignLanguages，HuaibeiNormalUniversity，Huaibei235000，China）Abstract：TagoreandSuShihavegreatinfluenceintheworldhistoryofliterature．Theywerebornindifferentcountriesanddifferenttimes，andtheirdifferentlifeexperiencescreatedthedifferencesofthethemeandreligiousthought．ThereligiousthoughtofpoetrybyTagoreadvocatedthephilosophythat“religionisthetrailtowardsGodandfreedom”；SuShitook“benevolenceandkindness” asthehighestpursuitoflife．Throughacomparativeanalysisofpoemsbythetwoonreligiousthought，thispaperrevealstheconflictanduni-tyofinherentreligiousideas，whichprovidesatheorysupportandideologicalfoundationforthefuturedevelopmentofpoetry．Keywords：Tagore；SuShi；religiousthought；comparativeanalysis