人的本质、价值和人生境界

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1、第九章人的本质、价值和人生境界第一节人的本质第二节人的价值第三节人生境界第一节人的本质一、人类对自身本质的探索二、人的本质是一切社会关系的总和三、人性是人的本质的具体表现第一节人的本质一、人类对自身本质的探索1、原始蒙昧时期一、人类对自身本质的探索第一节人的本质原始蒙昧时期西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。人一半是天使，一半是野兽。亚当夏娃狮身人面像中国古代神话传说：人本来自于自然。事在人为，人能胜天。女娃造人女娃补天原始蒙昧时期第一节人的本质一、人类对自身本质的探索1、原始蒙昧时期2、春秋战国时期孔子提出“仁者，人也。

2、”圣人孔丘春秋战国时期孟子最早提出“性善论”人之性善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。——孟子孟轲春秋战国时期荀子提出了“性恶论”人之性恶，其善者伪（人为）也。——荀子荀况春秋战国时期3、古希腊时期第一节人的本质一、人类对自身本质的探索1、原始蒙昧时期2、春秋战国时期柏拉图：人是理性的生物亚里士多德：人是天生的政治动物亚里士多德柏拉图古希腊时期德谟克里特：“人是一个世界”。普罗泰戈拉：“人是万物的尺度”。德谟克利特古希腊时期3、古希腊时期第一节人的本质一、人类对自身本质的探索1、原始蒙昧时期2、春秋战国时期4、文艺复

3、兴时期人是有理性的生命体文艺复兴时期掷铁饼者一千零一夜蒙娜丽莎人本平等，应当友爱亚当的诞生文艺复兴时期十日谈人有追求享乐的天性天上人间的爱文艺复兴时期3、古希腊时期第一节人的本质一、人类对自身本质的探索1、原始蒙昧时期2、春秋战国时期4、文艺复兴时期5、资产阶级革命时期卢梭：“人是生而自由的。”第一是自由的权利。第二是平等的权利。第三是追求幸福和享乐的权利。自由引导人民资产阶级革命时期卢梭爱尔维修说人是环境的产物。爱尔维修资产阶级革命时期康德认为人是有道德感的。康德资产阶级革命时期黑格尔坚持人的本质就是“自我意识”黑格尔资产

4、阶级革命时期二、人的本质是一切社会关系的总和一、人类对自身本质的探索1、人是由动物进化而来的第一节人的本质二、人的本质是一切社会关系的总和§人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。人类的进化人是由动物进化而来的§人不是神、上帝创造的，而是通过劳动由动物进化来的。《劳动在从猿到人的转化中的作用》《物种起源》《旧约》人是由动物进化而来的一、人类对自身本质的探索1、人是由动物进化而来的第一节人的本质二、人的本质是一切社会关系的总和2、人在现实上是社会关系的总和人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关

5、系的总和。___《费尔巴哈提纲》马克思指出：人在现实性上是社会关系的总和人总是生活在一定社会关系之中夫妻关系家庭关系阶级关系民族关系同事关系师生关系人在现实性上是社会关系的总和第一人的本质不存在于孤立的个人之中，而存在于人与人的社会关系之中；科学内涵：西藏选举劳动创造人百科全书学派人在现实性上是社会关系的总和第二社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的；科学内涵：猿人中世纪反封建人在现实性上是社会关系的总和第三由于人的本质是由社会关系决定，人们的社会关系不同，本质也就不同，社会关系的阶级性决定了人的本质的

6、阶级性。科学内涵：皇帝国际交往马来人的宗教人在现实性上是社会关系的总和三、人性是人的本质的具体表现一、人类对自身本质的探索1、抽象人性论第一节人的本质二、人的本质是一切社会关系的总和三、人性是人的本质的具体表现指脱离一切社会关系和时代背景、只存在于人们的想象中的人。抽象人性论抽象的人《鲁宾逊漂流记》鲁宾逊是被设想出来的“脱离社会的人”，但故事本身却表明他并没有完全地脱离人类社会。抽象人性论指在一定生产关系下从事物质生产的个人。古人现代人现实的人未来人抽象人性论鲁宾逊的故事表明任何人都不能脱离社会关系。脱离一切具体的社会关系的

7、抽象的人是不存在的，因此，抽象的人性论是完全错误的。这个一出生就脱离社会的“狼孩”还是人吗？抽象人性论一、人类对自身本质的探索1、抽象人性论第一节人的本质二、人的本质是一切社会关系的总和三、人性是人的本质的具体表现2、人的自然属性和社会属性人的自然属性与社会属性自然属性人的自然属性是指人的肉体存在及其特性，是人在生物学上区别于其他动物的特点，包括生理结构、生理机能和生理需要等。人性进化的源头繁衍后代舔犊之情饥餐渴饮源于动物人的自然属性与社会属性繁衍后代舔犊之情饥餐渴饮人的自然属性在内容上已融入了深刻的社会、文化因素。高于动物

8、人的自然属性与社会属性社会属性是人们基于实践的社会结合中的依赖性，以及人与人、社会集团与社会集团之间生存和发展的相互制约的社会特性。人的自然属性与社会属性领导核心纤夫的命运军人宣誓奴隶的境遇人之所以不同主要因为他们生存和发展的社会特性存在着差异。人的自然属性与社会属性结论是：自然属性是人性