儒学文化讲师,儒学文化培训师

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1、行有余力,则以学文文/钱锦国子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”读书并不是最重要的事。孔子认为,孝悌、谨信、爱众、亲仁是自幼童起就必须做的学问,如果做好这些,还有时间就用来学习文化知识(当时指古代文献或礼乐射御书数六艺)。事实上就当今的情况来看,如果一个人在家孝顺,在外忠诚,做事谨慎,说话守信,如此能把父母、兄弟、领导、同事的关系处理好,就足以让其在社会上立足、安然生活了。当然这样还不够,欲成大事者,还要有博大的胸襟,能容众爱众,能亲近贤者,向有仁德的人看齐。孔子的这些主张无

2、疑与当今的教育现状形成鲜明的反差。试看当今之教育,孩子还在娘胎里就开始搞胎教,生下来刚会说话也许就要教孩子背唐诗、说英语,自入学开始,文化知识的学习、考试几乎成为孩子学习的全部,学校里该有的音乐、美术、劳体等课程大都也为文化课让了路,即使这样还不过瘾,直到让补习、家教将孩子的课余时间全部塞满方才作罢。对孩子的要求,只要学习成绩好,其他的一切都可放宽。家务会不会做,父母下班回来会不会停下学习出房门迎接,出门在外看到长辈会不会主动问候,乘公交会不会主动给老、弱、病、残、孕让座等等,这些日常的行为都可以被忽略掉,唯一不

3、能忽略的就是考试成绩,因为这关乎到孩子能不能上好学校,将来能不能找到好工作。如此看来,当前教育的主要功能似乎就是促进升学与就业。至于学生是否有健全的人格,是否有优秀的品质,是否有良好的心态,是否有广博的爱心等,都只是落实在几句教育口号中而已,真正常抓不懈、狠抓落实的还是学分、升学率、就业率。清代学者李顒看了《论语》中这句话后,在其《反身录》中发表了与笔者相类似的观点:“今之教者,不过督以口耳章句属对作文,朝夕之所启迪而鼓舞者,惟是博名谋利之技。”而清代另一位理学家陆陇其在其《松阳讲义》中也提出了对现今的家长来说更

4、值得借鉴的主张:“人才所以日衰,皆由蒙养之道失也。后世为父兄者,有弟子而不教,固无论矣。即有能教者,又都从利禄起见。束发受书,即便以利禄诱之,不期其为大圣大贤,而但愿其享高官厚禄。这个念头横于胸中,念头既差,功夫必不能精实,只求掩饰于外,可以悦人而已。教学如此,人才安得而不坏哉?为人父兄者,胡不一思而甘使子弟为俗人也?”依笔者之见,一个社会,如果教育的功能完全被功利化,那么这个社会势必会充满无尽的竞争与压力,人们势必会从浮躁走向低俗、迷茫与失落。与我国这种教育风气相反的是,德国宪法规定禁止学前教育,孩子在幼儿园期

5、间不允许教授专业知识,社会上也没有类似的培训班。”上小学的孩子也不能学习额外的课程,即使这个孩子的智商超过同龄人。德国的老师们认为,孩子智力被过度开发并不是一件好事情,因为必须给孩子的大脑留下想象空间。过多的知识会使孩子的大脑变成了计算机的硬盘,常此下去,孩子的大脑就慢慢地变成了储存器,不会主动思考了。备注:此系钱锦国老师原创文章,转载请注明出处。作者简介:钱锦国:儒学领导力创始人,国学应用智慧研究者,领导力发展培训专家,国家一级人力资源管理师,南京《论语》读书会创办人尽管如此,我对德国禁止学前教育的做法还是不太

6、理解。为了搞清楚这个问题,我专门请教了德国的教育人士,他们让我找《基本法》来看看。翻开联邦德国《基本法》(即宪法),我大吃一惊。其中第七条第六款明确规定,禁止设立先修学校(Vorschule)。我还是不明白德国宪法为何这样规定,只好再请教有关的教育专家。他们告诉我,孩子在小学前的“唯一的任务”就是快乐成长。因为孩子的天性是玩耍,所以要做符合孩子天性的事情,而不应该违背孩子的成长规律。如果说在上学前对孩子非要进行“教育”的话,那“教育”的重点只有三个方面:一、基本的社会常识,比如不允许暴力、不大声说话等。二、孩子的

7、动手能力。在幼儿园期间孩子会根据自己的兴趣参与手工制作,让他们从小就主动做具体的事情。三、培养孩子的情商,特别是领导力。原以为只有德国才有如此奇怪的规定。后来查了一下欧洲有关国家的情况才发现他们对待小孩子的做法基本上大同小异。例如匈牙利立法规定:严格禁止教授幼儿园期间的孩子学习写作、阅读、计算等。幼儿园的教育是免费的。(Ungarn:EsiststrengstensverbotenindiesemJahrdenKindernSchreiben,Lesen,Rechnen,usw.beizubringen.Diep

8、ädagogischeArbeitderKindergärtenistkostenlos).学前教育破坏想象力 与欧洲相反,中国的孩子在幼儿园期间已经把小学一年级的知识基本上都学完了。人们有理由担心,欧洲的孩子在起跑线上已经输给了中国的孩子。其实,这样的担心是多余的。欧洲人普遍认为,孩子有自身的成长规律,他们在相应的阶段要做相应的事情。表面上看中国的学前教育和基础教育很扎

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