国学经典四次作业

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1、《国学经典选读》形成性考核第一次作业一、你认为学习“国学”的意义何在？“国学热”的原因是什么？二、你喜欢的学习“国学”的方法是什么？请选择，可多选：（     ）A读经典    B观看视频讲座 C听老师讲解经典 D上网浏览相关知识E其他：（                             ）三、我们的文字教材中的十章主题，（1）你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章？请选择，可多选：（       ）第一章信仰，第二章仁德，第三章中庸，第四章知识，第五章学而，第六章择业，第七章顺逆，第八章人事，第九章为政，第十章理想 （2）请

2、结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义？四、请从教学大纲（或教材中）国学经典语录123句中选择你印象最深（或对你影响较大）的三句。简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。《国学经典选读》形成性考核第二次作业一、   翻译下列经典语句（可以按照自己的理解解释）：提示： 以下10句是从十章内容中选出的，每一章选了一段，需要全面学习。1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（《论语·雍也》）2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮

3、，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货》）3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）7．祸兮福之所

4、倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（《论语·子张》）10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）二、    简要回答下面两个问题：1.何谓“中庸之道”？请结合实际生活谈一谈中庸之道是如何帮助人们在人与人之间建立和谐的关系？2.何谓学习之道？谈一谈对“有教无类”的理解？3.何谓“内圣

5、外庸”？谈谈你自己的理解。《国学经典选读》形成性考核第三次作业  要求：任意选择参加如下实时与非实时网上有主题课程论坛(BBS)互动讨论活动，  四次中至少参加一次即可 。我的讨论内容如下：主题：己所不欲，勿施于人。发表于：2011-11-1115:22:47己所不欲，勿施于人，出自《论语·卫灵公》。中国古代思想家教育家孔子先生的名言。意思是：自己不愿意做的事，不要强加给别人。“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家始祖孔子提倡的如何行周礼之道。这句可以理解为人行为的一种准则，也就是，你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别

6、人这样了，那么你的要求才会心安理得。仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”　　译文：仲弓问孔子如何处世才能合乎仁道？孔子回答道：“出门与同仁行礼如见贵客一般，对民如大祭一样凝重，自己不喜欢的事不要强加给别人。如此在朝上就不会招谁怨，在家中私下的交往也不招谁恨”仲弓感谢道：“我虽迟钝，但一定要牢记先生的话。”“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。”　　译文：“子贡问孔子：‘有一句可以终身奉行的话吗？’孔子说：‘那应该是恕吧

7、。自己不想做的事，切勿强加给别人。’”　　“己所不欲，勿施于人”由此这句话成为儒家人士自以为豪，认为可盖世的格言。己所不欲，勿施于人。出自《论语》的两句，仅看《论语·卫灵公》的己所不欲，勿施于人，我们就知子贡提问的是规范行为的话。当今我们知道行为规范的话，就有专属性的，也就是说一定要这么做，而“恕”主要指思想感应上的，可行可不行，是不能混到你规范准则行为中去的，开始孔子答“恕”就有点答非所问，还似乎打了个疑问，最后才答己所不欲，勿施于人。所以我们知道，己所不欲，勿施于人只是指行为上的，指到其它方面就不对了。那孔子到底指奉行什么行为呢？从《颜渊

8、篇》的“见大宾”“如承大祭”，孔子只是说他倡导的周礼行为。当今有人说，己所不欲，勿施于人，是“放之四海皆标准的真理”，这是没文化妄言自大言语，文化理论成熟的今天，科