418-医学源流论

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1、医学源流论作者：徐大椿朝代：清·乾隆二十二年年份：公元1757年卷下、治法31、司天运气论182、医道通治道论3、五方异治论4、病随国运论5、针灸失传论6、水病针法论7、出奇制病论8、治病缓急论9、治病分合论10、发汗不用燥药论11、病不可轻汗论12、伤风难治论13、攻补寒热同用论14、临病患问所便论15、治病不必顾忌论16、病深非浅药能治论17、愈病有日期论18、治人必考其验否论19、防微论20、知病必先知症论21、补药可通融论22、轻药愈病论23、腹内痈论24、围药论28<目录>卷上、方药2古方加减论112、方剂古今论3、单方论4、禁方论5、古今方剂大小论6、药误不即死论7、药石性同用异

2、论8、劫剂论9、制药论10、人参论11、用药如用兵论12、执方治病论13、汤药不足尽病论14、本草古今论15、药性变迁论16、药性专长论17、煎药法论18、服药法论19、医必备药论20、乩方论21、热药误人最烈论22、薄贴论1823、貌似古方欺人论卷上、经络脏腑11、无气存亡论2、躯壳经络脏腑论3、表里上下论4、阴阳升降论5、治病必分经络脏腑论6、治病不必分经络脏腑论7、肾藏精论8、一脏一腑先绝论9、君火相火论10、诊脉决死生论11、症脉轻重论12、脉症与病相反论13、中风论14、臌膈论15、寒热虚实真假论16、内伤外感论17、病情传变论18、病同人异论19、病症不同论20、病同因别论21、

3、亡阴亡阳论22、病有不愈不死虽愈必死论23、卒死论24、病有鬼神论25、肾虚非阴症论26、吐血不死咳嗽必死论27、胎产论28、病有不必服药论29、方药离合论116、《活人书》论47、《太素脉》论288、妇科论9、痘科论10、幼科论11、疡科论12、祝由科论13、兽医论14、四大家论15、医家论16、医学渊源论34卷下51、古今考试医学论2、医非人人可学论3、名医不可为论4、邪说陷溺论5、涉猎医书误人论6、病家论7、医者误人无罪论卷下、书论（附∶科）41、《难经》论2、《伤寒论》论3、《金匮》论4、《脉经》论5、《千金方》《外台》论自叙医，小道也，精义也，重任也，贱工也。古者大人之学，将以治天

4、下国家，使无一夫不被其之近，不能兼及。况乎不可治者，又非使能起死者而使之生，其道不已小乎？虽然，古圣人之治病也，通于天地之故，究乎性命之源，经络、脏腑、气血、骨脉，洞然如见，然后察其受病之由，用药以驱除而调剂之。其中自有玄机妙悟，不可得而言喻者，盖与造化相维，其义不亦精乎？道小，则有志之士有所不屑为，义精，则无识之徒有所不能窥也。人之所系，莫大乎生死。王公大人，圣遇豪杰，可以旋转乾坤，而不能保无疾病之患。一有疾病，不得不听之医者，而生杀唯命矣。夫一人系天下之重，而天下所系之人，其命又悬于医者。下而一国一家所系之人更无论矣，其任不亦重乎？而独是其人者，又非有爵禄道德之尊，父兄师保之重。既非世之

5、所隆，而其人之自视，亦不过为衣服口食之计。虽以一介之微，呼之而立，至其业不甚贱乎？任重，则托之者必得伟人；工贱，则业之者必无奇士。所以势出于相违，而道因之易坠也。余少时颇有志于穷经，而肉数人疾病连年，死亡略尽。于是博览方书，寝食俱废。如是数年，虽无生死骨肉之方，实有寻本溯源之学。九折臂而成医，至今尤信。而窃概唐宋以来，无儒者为之振兴，视为下业，逡巡失传，至理已失，良法并亡。焉伤怀，恐自今以往不复有生人之术。不揣庸妄，用敷厥言，倘有所补所全者，或不仅一人一世已乎？x乾隆丁丑秋七月洞溪徐大椿书于吴山之半松书屋x一卷上、经络脏腑1、无气存亡论养生者之言曰∶天下之人，皆可以无死。斯言妄也，何则？

6、人生自免乳哺以后，始而孩，既也。则绝嗜欲，可以无死乎？或者曰∶劳动贼之也。则戒劳动，可以无死乎？或者曰∶思虑扰之也。则屏思虑，可以无死乎？果能绝嗜欲，戒劳动，减思虑，免于疾病夭札则有之。其老而，而死犹然也。况乎四十以前，未尝无嗜欲、劳苦、思虑，然而日生日长。四十以后，虽无嗜欲劳苦、思虑，然而日减日消。此其故何欤？盖人之生也，顾夏虫而却笑，以为是物之生死，何其促也，而不知我实犹是耳。当其受生之时，已有定分焉。所谓定分者，元气也。视之不见，求之不得，附于报导血之内，宰乎气血之先。其成形之时，已有定分焉。所谓定分者，元气也。视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先。其成形这时，已有定数。譬如

7、置薪于火，始燃尚微，渐久则烈，薪力既尽，而火息矣。其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也。故终无病者，待元气之自尽而死，此所谓终其天年者也。至于疾病之人，若元气不伤，虽病甚不死；元气或伤，虽病轻亦死。而其中又有辨焉。有先伤元气而病者，此不可治者也；有因病而伤元气者，此不可不预防者也；亦有因误治而伤及元气者；亦有元气虽伤未甚，尚可保全之者，其等不一。故诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣。至所谓元