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1、文学经典面临挑战李春青在传统社会中,人类精神总是呈现为话语显现。一意识形态与乌托邦的二重变奏。意识形态但是,人类社会、意识形态、乌托邦、人类精神之是为社会既定秩序提供合法性依据的观念梦等等无一例外地都是历史性范畴,因此,对它们的体系,它以各种方式来证明当下现存的社会秩序具理解及其内涵的界定不能离开具体的社会文化语有永恒性,即使还存在着这样或那样的不足,也是可境。这样一来,乌托邦与意识形态之间就常常呈现出以通过自我调节来克服的。意识形态的主要功能是相互转换的关系。例如,自由、平等、博爱、民主等曾使人们认同自己的社会地位与境遇,承认社会制度经是资产
2、阶级乌托邦精神的核心话语,曾经激励资的合理性,从而使现存社会系统尽可能地不发生根产阶级联合广大被压迫阶级起来推翻封建贵族阶级本性变化。与之相反,乌托邦则是以否定或者怀疑现的统治。但是当资产阶级成为统治阶级以后,这些概存社会为前提的,它总是指向某个超越于现实存在念便转化为为资产阶级统治提供合法性的国家意识的境界或领域,并且对当下的社会存在具有某种批形态了。同样,作为人类精神之梦的话语表征,文学判性。乌托邦的功能是促使社会系统发生变化,尽管经典自然也具有历史性,绝对不是超越历史的永恒并不一定是按照它所给出的方向来变化的。之物。随着文化历史语境的变化
3、,昔日的文学经典迟一般说来,那些堪称经典的文学作品都是人类早会受到冷落直至被弃置不顾。乌托邦精神的显现。正是因为不满足于不合理的社如前所述,随着文化历史语境的变迁,会秩序或者平庸的日常生活,人们才会通过文学创二文学经典的地位迟早会受到挑战,而且,社作来实现精神的超越;也正是因为文学作品呈现出会文化变化程度越大,这种挑战也就越严某种超越的境界或意义,可以满足人们超越现实的重。就中国而言,“五四”时期,唐诗、宋词这些经过千心理需求,人们才会将其奉为经典。席勒认为文学艺百年考验的文学经典被视为“贵族文学”、“隐逸文术具有弥合被不合理的现实分裂了的人性
4、的重要功学”、“山林文学”而受到贬斥。相反,倒是杂剧元曲、能;马尔库塞坚持文学的审美价值在于在异化的社《西厢记》、《红楼梦》之类以往被主流文化所压制排会中保留人的自由本性,从而为生活艺术化的社会挤的文学作品渐渐被奉为圭臬,成为新的文学经典。之到来做预演⋯⋯这些观点都是基于同样的理论预随着社会文化剧烈变革时期的结束,旧经典又在一设,即文学艺术按其本性而言天然地具有乌托邦精定程度上恢复了昔日的魅力,新经典也继续受到人神。因此,所谓文学经典也就是那些最能够充分展示们推崇——这种现象说明,尽管在文学经典的谱系特定时期人类乌托邦精神的作品。如果说乌托邦乃
5、中会常常出现新成员,但原有经典却很难被完全遗是人类精神之梦,那么,文学经典也就是人类之梦的忘。文学经典的建构、解构与重构95但是,今日文学经典所面临的挑战却较之“五往文化变革时期所发生的情形那样,通过改变价值四”时期更为严峻。“五四”时期文学经典所面对的挑观念来贬低旧经典,确立新经典,而是并不树立敌战主要是来自西方现代价值观念与中国传统价值观人,毫无竞争的姿态,甚至还公然将文学经典作为自念的冲突,随着这两种价值观被重新整合为一种新己的资源来肆无忌惮地疯狂吸取。古代的文学名著的价值观念,文学经典面临的挑战也就自然而然地早已改编殆尽了,略有些奇闻轶
6、事的历史人物也相被减小到最低程度,而今日之文学经典,无论是中国继被搬上了荧屏。大众文化就像一个巨大的黑洞一古代的旧经典,还是现代以来形成的新经典,抑或是样吞噬着一切可资利用的东西,在它面前文学经典外来的洋经典,都面临着一个空前强大的对手的挑显得是那样弱不禁风。战,这就是大众文化。大众文化对于文学经典的冲击当然,事情总是有两面性的,大众文化在摧毁文是史无前例的,这主要表现在以下几个方面:学经典神圣地位的同时,也无形中扩大着文学经典首先,大众文化以其无可比拟的娱乐性功能将的影响面。以往只有受过较高程度教育的知识分子文学经典挤出了人们的业余时间。在图
7、像文化远不才能掌握的有关历史的、文学的、哲学的、审美的知如书写文化发达的时代,诗歌、小说等文学作品曾经识,也会通过大众文化而为广大百姓所了解。这表长期承担着知识阶层业余消遣的功能。然而在今天,明,大众文化的社会文化功能是十分复杂的,不能简电视呈现给人们的图像作品层出不穷,举凡古今中单轻率地予以评判。要真正弄清楚文学经典与大众外曾经有过的艺术类型或风格,无论是雄浑豪迈的,文化的复杂关系,还应该深入到对文学经典是如何还是淡远飘逸的;无论是清新自然的,还是华丽绮靡形成的追问之中。的;无论是含蓄蕴藉的,还是古朴直白的;无论是金如前所述,文学经典是一种历
8、史性的戈铁马的,还是晓风残月的;无论是哀婉凄迷的,还三文化现象,它必然与特定的社会结构相关是诙谐滑稽的⋯⋯简直是应有尽有,足堪选择。在这联。同时,作为
