亚当·斯密的经济理论

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1、斯密的经济学说A.斯密AdamSmith（1723～1790）18世纪英国古典政治经济学的杰出的代表和理论体系的建立者。他第一次把以前的经济知识归结为一个统一和完整的体系并加以丰富和发展。斯密是公认的经济学宗师。亚当·斯密的生平1723年6月5日亚当·斯密出生在苏格兰的一个小镇柯卡尔迪1737年夏天，14岁的斯密从柯卡尔迪中学毕业，就进入格拉斯哥大学1740年17岁时，经哈奇森教授提名，格拉斯大学决定将斯内尔奖学金授予斯密，资助他去贵族的牛津大学深造。1748-1751年，斯密于牛津大学毕业后，接受了爱丁堡大学的聘请，

2、讲授修辞学和文学。1751-1764年，斯密在格拉斯哥大学任教授。1765-1776年，斯密在此期间，开始写作并出版他的经典名著《国富论》。1790年7月17日病逝。享年67岁。1764年，他辞去教授职务，担任年青的贝克莱公爵的私人教师，陪同公爵去法国旅行。在旅居巴黎期间，他已开始着手《国富论》的写作工作。斯密的主要著作生前出版的著作只有《道德情操论》和《国富论》，逝世后出版的有《哲学问题论集》和《亚当·斯密关于法律、警察、岁入及军备的演讲》等。亚当斯密问题(斯密悖论)：对于亚当斯密在强调同情的《道德情操论》与强调私利

3、的《国富论》两书间是否存在矛盾一直有很大争论。经济学家熊彼特称这为「亚当斯密问题」（das'AdamSmith-Problem）。在道德情操论一书里，斯密似乎强调人类在慈善动机下的意图与行为的同步性，而在国富论里这则被分裂为「看不见的手」，亚当斯密宣称，在资本主义体制里，个人依照他们自己的利益行动时也会提升共同体的利益。于是这便解除了私利的矛盾，他也多次指出对于利己和人类动机的狭窄定义所可能引发的矛盾。亚当斯密本人并不认为这两者存在矛盾，在国富论一书出版后，他又发行了经过稍微修正的道德情操论版本。他或许认为道德情操和私

4、利最终都将达成相同的目标。《国富论》各章节内容：第1篇共11章：研究劳动生产力得以改进的原因和劳动生产物分配给社会各阶级的顺序。第2篇共5章：论资本的性质、积累和用途。第3篇共4章：讲国民经济史，论述不同的国度，其财富有不同的发展途径和后果。第4篇共9章：论政治经济学体系，是对政治经济学发展过程的最早的理论概括。第5篇共3章：论君主或国家的收入，属于财政学问题。三、斯密的方法论在斯密的著作中，各种相互矛盾的理论和平共存，这是他的研究方法的矛盾的必然结果。例如，他的《道德情操论》从人类的同情心出发来研究道德世界，而《国富

5、论》却从人们的利己心出发来观察经济世界。马克思准确地指出，《国富论》中归纳法与演绎法是同时并用的，它的方法论的实质却不在于此，而在于它所固有的二重性。斯密的理论充满了矛盾。在斯密的观念中，这种矛盾并不存在。他认为政治经济学的任务就是双重的，揭示本质与描述现象。这样，在斯密的著作中就同时并存了内在和外在方法。《国富论》一书基本思想《国富论》一书以国民财富的性质和原因为研究对象，以“富国裕民”、寻求财富的增值的方法为目的。研究国民财富的性质和原因也就成为了国富论的主题。《国富论》一书的基本思想是提倡基于“利己心”的经济自由

6、主义，使每个人都能自由地追求个人利益，以发展资本主义生产，增进资产阶级的收入和财富积累。斯密的基本理论1、分工理论分工是斯密全部经济学说的起点，整部《国富论》就是从分析分工开始的。分工理论，在他整个理论中占有相当重要的地位。他在《国富论》的第一篇、第一章的第一句话就说：“劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练、技巧和判断力，似乎都是分工的结果。”第一，分工使劳动专门化，提高了工人的熟练程度他认为，分工之所以能提高劳动生产力，原因有三第二，由一种工作转到另一种工作，通常需损失不少时间，有了分工，就可以免

7、除这种损失；第三，分工使专门从事某项操作的工人把全部注意力倾向于一种简单事务上，比较容易改进工具和发明机器，从而简化了劳动，缩减了劳动，使一个人能够做许多人的工作。分工的不良后果斯密认为分工的唯一不利的结果是造成了不平等的现象。因为分工使工人终生从事一项简单操作，没有机会发挥他们的智力和才能，使他们变得愚钝无知。2、交换理论斯密认为由于人的利己本性，产生一种“交换倾向”，所以交换是人类所共有和特有的属性，而分工也是人类这种自然的、永恒的本性的产物。交换和分工都是为了满足人们利己的需要。交换是产生分工的原因，分工是交换的

8、结果，分工是由人类的交换倾向引起的。他说：“当初产生分工的也正是人类要求互相交换这个倾向。斯密和马克思的不同在于，马克思认为分工引起交换，先存在社会分工和私有制，才会出现商品交换；而商品交换的发展，反过来又会促进社会分工。斯密还分析了分工要受市场的限制，也就是说，分工的程度取决于交换的能力或市场的范围。他还论证了分工极大地促进了交