赵长青谈书法创作及书法作品

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1、赵长青谈书法创作及书法作品　　关于创作问题。创作是人生积累自然的流露，是一种表白，是生命激情的迸发，是一种冲动，是天人合一的，与大自然的拥抱，是高山流水，是灵魂与灵魂的对话。总之，创作是人的主观意念和客观生活的完美的结合，我觉得书法创作犹为如此。创作有这么几个关键词。一个是要强调思想性，看起来好像我们只是写一首古诗，好像是没有思想，我照着它就写了，但是有好的作品，它肯定也有思想，它带着创作者的意念，带着作者创作的时候认真的思考，不是随便的，照葫芦画瓢的，肯定是有思想。再就是艺术性，我们从不同的审美观来看，这两性还有观赏性，应该是这三性。思想性是关键，是核心。艺术性为书法

2、之本性，思想性为书法之灵魂。艺术性不受国界的限制，思想性也不受时代的限制。任何一种艺术形式，它如果失去了思想性就等于失去了灵魂，那艺术性也只是华丽的躯壳，徒有外表。　　唐诗宋词之所以我们百读不厌，书法艺术之所以传承千年。现在看，思想性和民族性也是相关的。就是说，越是民族的就越是世界的，它能够代表你这个民族文化和精神层面的这样的艺术，就是具有世界性的艺术。书法艺术就是如此，书法艺术应该说是我们最具中华民族特质的传统艺术形式，承载了我们这个民族五千年的思想文化和情感。书法是有思想的，有生命的，有内涵的，任何一幅书法经典，特别是传世之作，它总是思想、内容、情感和创作的最完美的

3、结合，如王羲之的《兰亭序》，颜真卿的《祭侄文稿》，苏东坡的《寒食帖》等都是这方面的代表作。这些名帖背后都有一段撼人心魄的情感，或者是真实的演绎和典故。大家也都有这样的体验，创作就是你在想啥，怎么去写，写什么，写什么内容呀，王羲之的《兰亭序》，他肯定不是说为了去展览，他就是把一个事件记录下来，就是一个活动，当地的一个民俗，曲水流觞呀，要表达这个。《祭侄稿》也不是说要出版作品集，都是带着情感去创作的，去写的。所以说思想感情是书法作品的灵魂所在，这是其一。其二，继承与创新。继承是关键，特别是书法创作，胡总书记在全国第八次文代会上的讲话中明确指出，继承和创新是一个民族文化生生不

4、息的两个重要轮子，古今中外，闻名于世的文艺大师脍炙人口的传世之作，无一不是善于继承，勇于创新的结果。不朽的文艺经典往往既渗透着历史积淀的体验和哲理，又蕴涵着时代孕育的理想和精神；既延续着传统艺术的特点和优势，有创造了新颖鲜活的内容和形式。不善于继承，没有创新的基础；不善于创新，缺乏继承的活力。在继承基础上的创新，往往是最好的继承。胡总书记高度概括了继承和创新的关系。书法艺术更是如此，不按照老祖宗总结的方法来继承，那就偏离了正确的运行轨道，也就不是真正意义上的书法。没有了继承，创新又从何谈起，创新是在继承基础上的创新，绝非随意创造，随意发挥，不是这样的。所以这个继承和创新

5、非常重要。　　我们在座的王宏先生发明的“三米格草书习字帖”就是创造，是贡献。他根据草书连笔的特点，提出了欣赏、研究、临写草书，应以行为单位的理论，打破了以单个字为单位研究草书的成规，用“三米字格行定位法”发明专利解读草书经典，受到了草书爱好者的热捧。我的一个朋友，在谈到“颠张狂素”狂草艺术特点时描述的很传神：狂草突破了章草和今草固有的拘囿，整体的格式，使书法线条能尽情的驰骋，产生其眩目夺人的动态效果，经大胆使用，产生了“忽然叫绝三五声，满壁纵横千万字。驰毫骤墨列奔驷，满座失声看不及”的艺术魅力。他就是说张旭和怀素的草书，用连笔书，或者字的变形、大小、参差、夸张等，章草的

6、形式有了变化和突破，能感受着有一种特殊的艺术魅力，并第一次将书法扩展为一种高雅的表演艺术。他们的书法有动感，有艺术的冲击力，就像音乐一样，有节奏感。书法实践提升靠什么呢？那就是“外师造化，中得心源”的哲学高度。从单一的师承传统转入到师法自然这个高度，将抽象的线条成为具象之媒介，使人得到一种如观绘画的美的享受，产生了“伏如虎卧，起如龙腾，顿如山峙，控如泉流”的艺术联想；造成了“怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水畔，字字恐成龙”的视觉想象。有音乐的旋律，音乐的激情，有绘画的情趣，有舞蹈的韵律，令人目不暇接，美不胜收，全面带动了笔法、墨法、结体、布局等一系列表现手法的变革。笔法

7、、墨法、结体、布局就是几个要素，找到了浪漫与现实的最佳结合点。张旭、怀素除了扎实的正书基础外，极大的丰富了张芝、二王的草书内涵，既张扬了传统的精神，又拓宽了自己的想象视野。张旭、二王、怀素、黄庭坚，他们无愧自己，无愧天地，无愧民族，他们的艺术就像一曲优美的黄河大合唱。洪湖水，浪打浪，在激烈而温馨的细雨中表现生命的真情。那诡异变化的线质体味他们的婉转的摆动，笔墨随着他们深情的笔墨澎湃而澎湃，时光虽然飞逝千百年，但他们的精神灵光依然飞扬旋转，是民族的瑰宝，是智慧的象征，是人类走向文明、和谐的无尽的宝藏。现在有些人写草书，跟我们古人比，我们有的