古代汉语朱小健

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1、第十段夏——华夏，黄河流域较发达的诸侯国，泛指当时中原地区。变——改变，这里是影响、同化的意思。夷——当时指中原地区以外的各少数民族。这里特指楚国。楚产——楚国出生的人。周公——姬旦，周武王之弟，曾辅佐武王、成王，是儒家尊崇的古代贤臣。之先——即“先之”的倒置。先：用为动词，走在前边，即超过的意思。之：代词，代陈良，作“先”的宾语。北方之学者，未能或之先——“北方之学者”和“未能或之先”之间是主谓关系。“北方”和“学者”之间是定中关系。“未能”和“或之先”之间是动宾关系。“未能”是状中关系。“或”和“之先”之间是主谓关系。“之先”是宾语前置的动宾关系。彼——代词，代陈良。豪——

2、本义豪猪，其毛硬而长。段注：“凡言豪杰，皆引申之义也。”杰——才过万人也。事——侍奉，这里指尊陈良为师。倍——《说文》：“反也”，即背叛，引申为倍数。后来“反”义由“背”承担。没——同“殁”，死。门人——门徒、学生。治任——收拾行李。任：担荷，这里指行装。治任而归的原因：在孔子之前，各国只有官学。孔子是我国历史上第一个私人讲学的人，学生来自各国。“任”的本义是动词，担、抱，往后有两条引申线索：第一，引申为所担的东西，再引申为责任、任务，再引申为委任、任用，再引申为听凭。第二，引申为担当，再引申为担保，再引申为信任。揖——拱手行礼，这里指相揖而别。子贡——孔子弟子，姓端木，名赐，

3、字子贡。失声——情不自禁地哭出声来。反——同“返”。场——祭祀用的平地。居——这里指居丧、守丧。子夏、子张、子游、有若——均为孔子弟子。子夏：即卜商，字子夏。子张：姓颛孙，名师，字子张。子游：姓言，名偃，字子游。有若：字子有。似——指相貌举止相似。圣人——指孔子。所事孔子——“所”与“事孔子”组成“所”字词组，表示一种方式。“事”和“孔子”之间是动宾关系。欲以所事孔子事之——想用事奉孔子的方式来事奉有若（以寄托他们对老师的怀念）。“欲”和“以所事孔子事之”之间是状中关系。“以所事孔子”和“事之”之间是状中关系。“以”和“所事孔子”之间是动宾关系。“事之”是动宾关系。强——勉强，

4、这里是极力动员的意思。曾子——孔子的弟子，名参，字子舆。“江汉以濯之”的“之”代孔子之德。江——长江。汉——汉水。濯（音zhuo阳平）——洗涤。秋阳——秋天的太阳。孟子用的是周历。周历的秋季七八月正是夏历（今阴历）的夏季五六月，阳光极强。暴（音pu去声）——同“曝”，晒。皜皜（音hao）——“皜”同“皓”。皜皜，特别洁白的样子。尚——同“上”。曾子话的大意是说：不能这样做，因为老师的德行有如用长江汉水洗涤过，用夏日的骄阳曝晒过，真是洁白得不能再洁白了。言外之意，怀念老师应重在崇尚他的道德，而不要从他的形貌去寻找寄托。南蛮——南方不开化的民族，指楚国。駃舌——形容人说话难听，好像

5、长着駃鸟一样的笨舌头。駃:即伯劳，叫声难听。南蛮駃舌之人——指许行，孟子为了说明自己“用夏变夷”的观点，极力贬低楚国和楚国的文化人。非——非难，否定。出于幽谷，迁于乔木——语出《诗经·小雅·伐木》，原文是“出自幽谷，迁于乔木”。幽：《尔雅·释言》：“幽，深也。”乔木：高大的树。孟子引此诗，是想用鸟从深谷飞向高树作比喻，说明人往高处走，用夏变夷才是合乎情理的变化。戎狄是膺，荆舒是惩——语出《诗经·鲁颂·閟宫》。戎狄：西戎和北狄，是西方和北方的两个少数民族。荆：楚国。舒：南方从属于楚的一个小国。膺：当，引申为抵敌、伐击。惩：惩创责罚而使之警惧。“戎狄”作为动词“膺”的宾语，“荆舒”

6、作为动词“惩”的宾语，都由“是”复指而前置。方且——并且、尚且。是——这，指许行的学说。在句中充当“学”的宾语，因强调而提前，并用“之”字复指。又一说认为“是”是肯定的意思，与“非”相反。子是之学：即你肯定许行的学说，与上“非先王之道”相对成文。不善变——指不善于向好的方向变化。贰——两样。贾——同“價”（价）。国——都市。伪——欺诈。五尺——相当于今三尺多。之——代词，代五尺之童，作“欺”的宾语。因在否定句中，所以提在动词前。适——到……去。莫之或欺——“莫”和“之或欺”之间是主谓关系。“或欺”和“之”之间是动宾关系。“或欺”是主谓关系。相若——相当。缕——线。第十二段情——

7、本性，指自然之理、本来面目。倍——指一倍。蓰（音xi上声）——五倍。下文的什（十）、百、千、万，都是说的倍数。“蓰”经常与“倍”连用，表示不定的多数，从来没有单用过。如：“学者之于书，多且易致如此，其文词、学术当倍蓰于昔人。”（苏轼《李氏山房藏书记》）“官吏为奸，率敛星火，所费倍蓰。”（《金史·宋叙传》）比——排比、并列。同——使……等同。巨——赵注：“粗屦也”。小：赵注：“细屦也”。古“粗”与“大”义相通，故文中“巨”、“小”不是指大、小而言，而是就质量而言。赵注：“如使同价，而卖之人岂肯