种树郭橐驼传(新)

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1、种树郭橐驼传柳宗元柳宗元（注释1）“唐宋八大家”之一。与韩愈共同倡导唐代“古文运动”，提出“文以明道”（文是用来阐明道的）的文学主张。初中回顾《黔之驴》（《三戒》）：黔驴技穷。《捕蛇者说》：文体名（议论文），先叙事后议论，用来阐述关于某一事物、某一问题的文章。如《爱莲说》、《黄生借书说》。《小石潭记》（《永州八记》之一）：文体名（记叙文），山水游记、亭台阁记、人事记。大多以叙述为主而兼有议论、抒情成分。此篇为山水游记。题解文体：传（记叙文，散文）——人物传记——寓言的形式（用假托的故事寄寓深刻的道理）【思考与练习一】柳宗元是中国第一个把寓言正式写成

2、独立文学作品的作家，开创了我国古代寓言文学发展的新阶段。人物：郭橐驼职业：种树第一段：得名由来外形特征（因形取号）人物性格（豁达自信）第二段：种树专长别人的态度（侧面描写）种树的实效（正面描写）他植者效法（对比反衬）第三段：种树之道郭橐驼具体办法：（种植时）本舒，培平，土故，筑密（种植后）勿动勿虑，去不复顾其莳也若子，其置也若弃（比喻）结果：则其天者全而其性得矣种树之道（反说）：不害其长，不抑耗其实顺木之天，以致其性他植者（对比）具体办法：根拳——土易——培（过、不及）旦视暮抚，已去复顾爪其肤，摇其本结果：而木之性日以离矣评价：爱之太恩——虽曰爱之

3、，其实害之忧之太勤——虽曰忧之，其实仇之养树勤虑害树第四段：官理（官吏治民）总特点：长人者好烦其令评价：怜——祸表现：促尔耕，勖尔植，督尔获早缫而绪，早织而缕字则幼孩，遂而鸡豚结果：不得暇，病且怠繁政扰民养民“种树”和“治民”有何相同之处？根拳而土易旦视而暮抚已去而复顾爪其肤摇其本勖尔植督尔获早缫而绪早织而缕字而幼孩遂而鸡豚促尔耕虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树勤虑害树治民繁政扰民培之过或不及若甚怜焉，而卒以祸。写作手法：类比种树治民社会背景中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，

4、除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。第五段作者感叹——善养树——养人天道：养树“顺木之天以致其性”人道：养人“顺民之性以养其民”写作目的——以为官戒针对当时官吏繁政扰民的现象，揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，告诫为官者尊崇百姓的“天道”，阐发作者“养民”治国的进步思想。文章借“传”立“说”（借事喻理、设事明理），用“顺木之天，以致其性”的养树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性，以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政、让百姓安居

5、乐业的主张。总结思考柳宗元主张“文以明道”，这篇文章所“明”何“道”？“官理”应当尊崇百姓的“天道”（人道）柳宗元所“明”之“道”意义何在？为政者任何人：做什么事情是不是都需要“人道”？需要尊崇“天道”？写作特点对比郭橐驼与他植者对比类比以种树之理类比推出为官之理写作特点象喻用形象化的语言文字阐明玄妙深奥的道理。以树为象征说明“天道”的含义，以郭橐驼种树为喻说明“人道”的含义。委婉含蓄的讽喻（讽谏）向帝王或上层统治者提意见——以委婉的方式进行劝谏。以郭橐驼种树的寓言故事喻示为官者不可扰民之理。作业思考与练习三练习本：抄写课下注释导学核对预习资料答案

6、《罴（pí）说》柳宗元鹿畏貙（chū），貙畏虎，虎畏罴。罴之状，被发人立，绝有力而甚害人焉。楚之南有猎者，能吹竹为百兽之音。寂寂持弓矢罂火而即之山。为鹿鸣以感其类，伺其至，发火而射之。貙闻其鹿也，趋而至，其人恐，因为虎而骇之。貙走而虎至，愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则人也，捽（zuó）捕挽裂而食之。今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也。(选自《柳河东集》)《捕蛇者说》“苛政猛于虎也”——反映了苛捐杂税给人民带来的重压。“故为之说，以俟夫观人风者得焉。”思考《种树郭橐驼传》针对什么社会问题，表达什么政治观点？