为政以德教案

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1、第一课时一、课题导入公元前551年，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂辔的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。怎么与众不同？他降生后不但头顶如反盂（曲，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”,眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去

2、像个怪物，他的父亲叔梁纥和母亲颜徵在就把他扔在野地里To后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。这就是所谓的“龙生虎养鹰打扇”的传说，这个传说至今还在曲阜一带流传。这个人是谁？大名鼎鼎的思想家、政治家、教育家孔子是也。孔子,名丘，字仲尼。孔子是对他的尊称。二、逐章诵读请同学范读、齐读、自读、小组读、男声读、女声读。读熟全文，读背其中脍炙人口的章节。三、德政主张逐章把握孔子的德政主张。本课记载的是孔子及部分弟子有关从政方面的言论，以德从政、以礼从政是其主要思想。2・1章：主

3、张为政以德，即以德从政（为政）出示板书。2.3章：以德从政，以礼从政出示板书。并且说出了“以德从政、以礼从政”的手段是教民。13.9章：富民、教民12.7章：富民、正己1・5章：正己16.1章：正己11.17章：举贤（去恶）12.9章：富民13.6章：正己12.19章：正己、教民2.20章：正己、教民、举贤14.5章：正己.第二课时孔子强调以“德”来治理政事，主张用道德来教育和感化天下人，使之去恶从善，以期达到社会和国家的和谐稳定、兴旺发达。孔子反对传统的“道之以政，齐之以刑”，主张“道之以德,齐之以礼”。指出前者的结果是“民免

4、而无耻”，后者则是“有耻且格”。把“德”、“礼”与“政”、“刑”明确地对立起来，指出两种作法会导致两种结果，这是孔子在治国治民方面的创见。只强调政、刑，把庶民置于残暴奴役之下，必然导致阶级矛盾尖锐化。而强调“德”、“礼”,这是孔子仁政思想的具体展开，即承认庶民也和贵族一样，是能够“知耻”的人，只要统治者以自身的德行去“示范”，被统治者就会像草随风倒一样跟上来。而“齐之以礼”则是使庶民产生羞耻之心的条件，从而改变了传统的“礼不下庶人”的作法，把原来作为贵族专利品的“礼”推广到群众之中，使每一个社会成员都纳入礼的规范之中。《论语》是

5、一部说理为主的语录。它采用的是当时流行的周王朝的普通话（即“雅言”），以当时中原地区的群众口头语言为基础，既通俗平易,明白晓畅，同时又吸收古代书面语言精粹、洗练、典雅、整饬的长处,形成一种新的语言风格。所以言简意赅，深入浅出，朴素无华，隽永有味。《论语》作为语录体散文，一般篇幅都比较短。本课中的16.1篇幅较长,是一个特别的例子。孔子的对话中有两个生动的比喻：“相”要扶持盲人让他不倾危跌倒才称职；野兽跑出笼子，宝物毁在匣子中，过错自然在管理者。从而说明辅佐季氏的冉有、季路有不可推卸的责任。二、易错音义请同学们寻找容易出错的读音，

6、归纳整理如下，顺便解释一下词义。譬(pi)如：比如，就好像。冉(ran):姓。庶(shu):众多。①众多。人多。②百姓，平民。③旧时指家庭的旁支,与“嫡”相对。如“庶子”,妾所生的儿子。④差不多。⑤副词，表示可能或期望。千乘(shbng):千辆兵车。颛(zhuan)臾(yii)：鲁国的附庸国。彼相(xiang):那些扶持者。相(xiang)夫子：辅佐季氏。盍(he):何不。兼词，是“何不”的合音。兼起疑问副词“何”和否定副词“不”的作用。偃(yan):仆，倒伏。被折服，被感化。有成语“偃旗息鼓”,放倒军旗，停击战鼓。稼(jid)

7、:耕种，种田。二、易错词义请同学们寻找比较容易解释错的词或短语，整理如下。居其所：处在自己的位置。适卫：到卫国去。适，往，到。问政：询问治理国政的道理。斯三者：这三项。斯，代词，这。者,助词，表示提示停顿。民无信不立：“民无信则国不立”的省略说法。信，信任。立，存在，生存。不能者止：不能（胜任）就该辞去。者，的人。止，停止。危而不持：如果盲人遇到危险却不护持。危，危险。持，扶持。颠而不扶：即将跌倒却不搀扶。颠，跌倒。扶，搀扶。尔言过：你的话是错误的。言，话。过，错误。聚敛：用重税等搜括（民财）。附益：增加，增益。附：附着。引申为

8、增益。《荀子•礼论》:“刻生而附死谓之惑。”（对活人刻薄，对死人厚待叫作糊涂。）用不足：用度不足。用，用度，费用。其身正：他自身端正。虽令不从：即使下了命令老百姓也不服从。虽，即使。敬、忠以劝：严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力。以，连词，而。三、通假字寻找出课文中