神权下的自我(理科)

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1、专题六　西方人文精神的起源与发展二　神权下的自我走出中世纪为生活而信仰文艺复兴（Renaissance）宗教改革（Reformation）人文精神的复兴——文艺复兴和宗教改革复兴古希腊罗马文化1506年雕塑《拉奥孔》在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！”夏特尔大教堂雕塑中世纪的表情基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总

2、之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。人是神的附属，为信仰而生活神学阴影笼罩下黑暗的中世纪宗教裁判所下列哪些词汇可以反映中世纪人们主要的精神状态？随心所欲　禁欲苦行　无拘无束压抑人性　张扬个性　麻木顺从思想开放　愚昧迷信　以人为本言论自由　神权至上　追求享乐中世纪文艺复兴时期禁欲苦行压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上核心1506年雕塑《拉奥孔》在罗马出土，震动一时，被推崇为“世上最完美的作品”。意大利杰出的大雕塑家米开朗琪罗为此赞叹说：“真是不可思议！”广义来看，文艺复兴时期是指欧洲的＿＿＿世纪，而＿＿＿是文艺复兴的发源地。国别代表人物意大利（文艺复兴初期“三杰”）英国

3、广义来看，文艺复兴时期是指欧洲的14—17世纪，而意大利是文艺复兴的发源地。国别代表人物意大利（文艺复兴初期“三杰”）但丁彼特拉克薄伽丘英国莎士比亚薄伽丘是一个富商的私生子。父亲希望他经商，他却酷爱文学艺术，创作了被称为“人曲”的伟大作品——《十日谈》。《十日谈》多次被教会列为禁书。1353年《十日谈》（英文第1版）原版插图《十日谈》（中译本）封面《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。一位父亲将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上一群健康

4、、美丽的少女。头一次见到女性的小伙子问父亲这是些什么东西，父亲要他赶快低下头去，说这是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上对任何事物都不感兴趣的儿子却偏偏爱上“绿鹅”，恳求父亲让他带一只回去喂养。请为“绿鹅”的故事补充最后一句话：老头儿这才明白……中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性麻木顺从愚昧迷信神权至上拉斐尔的父亲是一位宫廷画师，所以他继承了父亲的绘画天赋。不幸的是，他七岁丧母、十一岁丧父，小小年纪就进入画室帮工，三十七岁就离开了人间。拉斐尔的《西斯廷圣母》中世纪圣母子中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从愚昧迷信神权至上在采石场边长大的米开朗琪罗，从

5、小就与石头、凿子、铁锤结下了不解之缘。正是他用手中的凿子与铁锤，在石头上雕刻出了“青春的凛然”和“生命的珍贵”。名作赏析摩西大卫中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信神权至上达·芬奇是一位思想深邃、学识渊博、多才多艺的艺术大师、科学巨匠、文艺理论家、大哲学家、诗人、音乐家、工程师和发明家。恩格斯说：“当时几乎没有一个有价值的人不曾远涉重洋旅行过，不说四五种语言，不精通百艺。”达·芬奇不仅是艺术家，还是工程师、科学家。在当时那个时代，被称为“全才”。真理只有一个，他不是在宗教之中，而是在科学之中。——达·芬奇中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人

6、性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信追求真理神权至上电影《哈姆雷特》剧照“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”中世纪文艺复兴时期禁欲苦行顺从人性压抑人性回归人性麻木顺从追求自由愚昧迷信追求真理神权至上人性至上人文主义人文主义核心是提倡人性，反对神性。提倡回归人性，追求现世的幸福，反对压制人性灭人欲。提倡追求自由、追求真理，反对盲从迷信的愚昧思想。路德宗教改革时的教皇是利欧十世（1513—1521），生活豪侈淫佚，喜爱艺术。因兴建圣彼得大教堂，而以售卖赎罪券为筹款的财路。

7、　　他的推销员，夸张赎罪券的功能说：“当你购买赎罪券的银钱叮当落在箱子里，你的亲人就从炼狱的火焰中出来了。”有一名无耻的推销员，对他的顾客说：“你投下银钱，现在我看见你父亲的左腿已经迈出炼狱的火焰，只剩右腿还在火里面；再继续加钱吧！”那人说：“不必了。我父亲并没有右腿！”情境体验教皇派红衣主教台彻尔来到德国售卖赎罪券马丁·路德公布《九十五条论纲》1517年维登堡大学神学教授马丁·路德针锋相对，在教堂门口站出《九十五条论纲》，痛斥了“赎罪券”的欺诈，提出了“信仰耶稣即