认识的本质和规律

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1、第二章认识世界和改造世界（认识论）引言每个正常的人都有认识能力，都能从事认识活动，但你了解自己的认识活动吗？在当代，随着实践和科学的发展，人类的认识活动形式越来越高级，越来越复杂，这就越来越要求人们自觉地按照认识活动的规律进行认识。简单地说，“认识”进行认识，就是认识论的任务。第一节认识的本质及规律一、实践是认识的基础实践和认识的关系是怎么样的？（一）实践和认识的主体与客体主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。客体：实践和认识活动所指向的对象。中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。主体和客体的关系改造与被改造的关系认识与被认识的关系主体与客体相互作用的环

2、节确立实践目的和实践方案实际地作用于实践客体反馈和调节（二）实践在认识中的作用实践是产生认识的需要认识产生于实践的需要，客观世界哪些事物能成为人们的认识对象，是由实践的需要和水平决定的。（二）实践在认识中的作用实践为认识提供了可能“工业的巨大发展，不但提供了大量可供观察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的制造成为可能。”实践为认识的发展所提供的条件，包括经验资料、实验仪器和工具等。射电望远镜电子显微镜光谱分析仪圆形雷达宇宙探测器（二）实践在认识中的作用实践使得认识得以产生和发展不登高山，不知天之高也：不临深溪，不知地之厚也。——荀子实践是认识的来源，没有实践就产

3、生不了认识。要想知道梨子的滋味就要亲口尝一尝。——毛泽东①直接经验和间接经验都能产生认识，那么，认识的来源会不会有两个？我在这里坐着读书，不是也能获得知识吗？这样，认识的来源可不可以说有两个？就整个人类的知识，就知识总体的源泉而说，都来源于实践。就一个人的知识，不外有两部分，一是直接经验，二是间接经验。探讨两个问题：强调每一个人接受问题经验的重要性，并不意味着承认认识有两个来源。第一，在我为间接经验者，在人则为直接经验。第二，学习别人的经验，学习书本知识，要同自己的直接经验联系起来。第三，间接经验、书本知识中包含的理论，要回到实践中去检验和发展。皇帝吐白兔有个民间故事说，一天，某皇帝

4、外出狩猎，他在车马劳累之中呛了一口风，咳嗽了一阵子，吐了一口痰。恰巧，这口痰就吐在一块烂麻布片上，随从侍卫一看慌了神。哎哟，不好了，皇帝老爷痰里带了一根毛！随猎的大官们回到府邸，郑重地对家人说，皇上今日欠安，吐了一团毛。紧跟着，家人们又向四邻传播这个不幸的消息，说皇上吐了一个毛茸茸的东西。没隔多久，消息就在京城传开了，不过这时，人们传说的又不是“毛茸茸的东西”，而是说皇帝今日吐出一只会跑的白兔。启示间接经验本身必须以直接经验为基础，离开了直接经验，离开了实践，就容易闹出“皇帝吐白兔”这样的笑话！因此，我们既要重视通过书本或其他途径获得间接经验或知识，更要积极参加社会实践，从实践中获得直接经

5、验或直接知识。纸上得来终觉浅绝知此事要躬行陆游②如何理解人的才能问题人的才能、智力是怎么是产生的？是爹妈给的，天赋聪明，还是后天实践的产物？马克思主义认为，所谓才能、智力，就是人们认识世界和改造世界的能力。才能也属于知识范畴，是后天形成的，而不是先天就有的。也就是说，人的才能、智力是在实践的基本上产生、形成和发展的。所谓“天赋聪明论”是根本不存在的。第一，人的才能是在实践的基础上产生和不断发展的。鲁迅说过：“其实，即便是天才，在他生下来时第一声啼哭也和平常人一样，决不是一首好诗”。恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人

6、如何学会改变自然界而发展的”人们在改造客观世界的同时发展着自己的智力和才能第二，人们的才能差别，也是在实践的基础上形成的。大脑是思维的物质器官，人们的才能、智力的高下，当然和大脑的生理素质有关系。这一点是不能忽视的，但是决不能因此就得出结论说，人们之间的才能、智力的差别就是由人们之间的大脑生理结构的差别而决定的。马克思说：“搬运夫和哲学家之间的原始差别，要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”人们大脑结构的先天生理差别是十分微小的牛顿，他的天资并不佳，生下来时只有三磅（老秤2斤4两）象个猫一样，奄奄一息，他没有读完中学，在家里种过几天地，但后来却成了17世纪最大的科学

7、家。牛顿天资并不佳爱因斯坦小时候大脑发育也很迟钝，三、四岁了还不会说话，以为是个哑巴。上了小学功课很差，叠手工，教师说：“还有比这更坏的椅子吗？”他的父亲问老师：“我的孩子将来如何？”老师说，看他现在这个样子，将来也不会怎么样的。爱因斯坦小时侯大脑发育迟钝人脑的先天的生理差别，并不是人们的才能的差别的决定性因素，而是由于人们的社会分工不同，从事的实践活动不同，一个人，如果他在某一方面的实践多些，他的大脑的结构和机能就要在