高一第一次月考语文试卷

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1、高一第一次月考语文试卷笫I卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下文，完成1—3题陶渊明一一魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方而，体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污0己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希累建功立业，又要功成身退。他也考虑

2、贫富的问题，安贫和求富在他心屮常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。”（《咏贫士》其五）而那些安贫怎道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。”。（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的

3、而貌而存在，依其自身固冇的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应门然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希瑕返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得。”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返口然”（《归园出居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。形影神三者，还分别代表了陶渊明自身

4、矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。总Z,陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道徳的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的复归。这在他白己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏丹风流是魏晋士人所追求的一种人格美

5、,或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看來，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來，他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去來兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。1.下列对陶渊明的“人生两大支柱”的解说，不符合文意的一项是A.“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”，体现了儒家的思想，即，要努力保持门己高尚而纯洁的品德和节操。B.“崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所

6、崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。c.陶渊明Z所以把“安贫乐道”与“崇尚门然”当作口己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。D.在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。2•下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是A.陶渊明在《归去来兮辞序》屮说：“质性

7、自然、非矫厉所得。”表明自己的性情天然如此，受不了绳墨的约束。因此，他鄙视出仕，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。B.陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒Z士，决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此，即使贫穷到了挨饿的地步，他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。C.在漫长的人主旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突，因此，他写下了《形彩神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然Z义化解它们的苦恼。A.陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量也找不到正确的途径去改变它,

8、因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的复归。对他个人来说，这样做已达到了自己的目的。3.根据原文内容，卜'列推断不止确的一项是A.老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。B.陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园111居》等作品，在艺术上达到了很高的