浅谈中日之羁绊

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1、浅谈中日之羁绊最近我读了一篇文章，名为《跨越中口历史羁绊主动权在屮国》。这是屮国国防人学教授公方彬于中国青年报上的一篇文章。文中关于终结中L1历史冤仇的观点是我十分赞同的，不过我尚有其他不同的见解，于是就从其他的角度来论述一二。中日文化同宗同源中日之争就是谁是正宗传统的争论所谓羁绊，在中文中的意思是束缚、纠缠的意思，而在口文中却表现为联系、友情的意思。综合起来说，中日Z关系就是一种纠结了爱与恨的复朵情感。中国是中华文明的木土，这自不必说。上下五千余年的华夏文明成就了这个泱泱大国的宏伟与功名，并使屮国立于壯界古代历史之上无愧于“超级人国”这个名词。同时，华夏文明不仅镌刻于小原历史Z上，而且也长

2、期的彩响着中国周边的诸多国家，FI本就是其小ZOH本是中原文明的一支，这是不争的事实。虽然FI本一直是个主权国家，并不像朝鲜那样在历史上从属于中国。但历史的蛛丝马迹却证明着日本是华夏文化的一个支流。相传LI木的礼制是源于屮国的汉朝。汉朝的某位太子被流放于此，并为口木建立了皇权制度，被赐姓为藤原，也就是日本建国四个氏族Z—。只是天皇制度在建立Z初，天皇的权利就被幕府大将军霸占了，使得天皇成为了无权之君，这与中原王朝却也大相径庭。历史曾经记载中国的汉光武帝接受日本的一个倭奴国的朝贺，并赐倭奴国王印绶一—“汉倭奴国王”金印。“汉倭奴国王“Z印，至今这块印章仍然陈列在日本的福冈市。中原王朝对口木政府

3、的蜴封在历史上的记载可以一直追溯到魏晋时期。那时，U本在小国人的口中称为“邪马台”。之后中日文化的交流不可胜数，其最发达时遍数隋唐时期，日本对隋朝和唐朝的朝贺不可计数，中国向日本的文化输出也不能计量。在中华文明最发达的一段时期，口本一直是处于一种向中国学习的位置上，一直持续的近代中国的清朝。被美国的大炮洞开国门的口木才真正放下了对中国的崇敬，而开始维新之路的。所以说，H本是小原文明的一支是不争的事实。而且，日本是一个能很好继承传统的国家，一直到今天FI本也还极大程度的保留着传统的生活习惯与文化底蕴。但是，相对的中国的传承工作就只能被评价为差强人意了。面对华夏文明于中国本土的流失和日木对传统东

4、方文明的良好传承的情况，來争论谁是正宗这个问题，就会显得口木人更咄咄逼人，而中国人底气不足了。或者，只有中国的台湾人能更有底气吧。像这种頌感的语句本人也不敢多谈了，就止于斯吧。所以说，中日两国的羁绊是你中有我，我中有你的情结。中LT两国在文化上的争斗就是谁更能代表东方文明的争论。可是，一说到传统，谁又能跳出这个你屮有我，我中有你的怪圈呢。现代世界酷似中国的春秋时代世界诸大国都有春秋诸国的影子另一方而，我认为现代的世界酷似中国的春秋时期。Z所以，说似于春秋，而非战国或三国或其他时期是冇原因的。屮国春秋的情况是诸侯国各怀称霸之心，都站在历史人变革的浪头之上，都互相戒备却不撕破脸皮，都互相征伐却又

5、止于局部的争斗。春秋耳战国的一大不同点就是，战争还不惨烈，国内外才盾并不十分剧烈，春秋大国只能追求称霸而不能谋求天下的统一。而我认为，现代世界就是一个大国寻求称霸而不能一统世界的局势。现代世界就是各国都人心思变，而内外矛盾还不明显的时代。至于现代世界会不会走向战国，这我并不知道,也不敢知道，恐怕也不会知道了吧。也就是说，现代世界的诸国都在互相博弈，來寻求本国的最人利益，并且使用各种方式与其他不与自己为伍的国家进行利益的争夺。而所谓的两国共同发展，追求共同利益，在我看来只能是一个美好的期望了吧。这正如丘吉尔所说“没有绝对的朋友只有绝对的利益”的吧。而国家利益此消彼长，各国明争暗斗也就成为了一个

6、不争的事实。从而，我认为可以把现代世界看成是屮国的春秋时代来分析各国的关系。首先是美国，美国可以算是彻彻底底的“秦国”。东西两人洋，南北无强国的局面确定了这一点，而美国充当“秦穆公”这一角色也已经是很长时间的事情了。中国对以说是“楚国”。历史上的楚国在建立不久就脱离出周朝诸侯的行列，率先称王，而南方特冇的文化也与中原文明格格不入。于是，中原各国都视楚国为诸侯的另类，更污之以“南蛮”。现代屮国就是处于这样的情况之下而屹立于世界之林的。这不仅出于意识形态的差异，更源于东西方文化的冲突。于是，中国显得是那样的格格不入，并工立于大国之列。大概是文化传统的不同和半活习惯的相迥，很多西方人视中国人为野蛮

7、人。这也是很无奈的事情，毕竟中华“蛮夷”H久，岂能随便脱离了口己的传统，而去把别人当做祖宗呢。所以说，中国冇楚国的特点，就是孤立而强大。俄罗斯在我眼中可以算是“晋国”。夹于中国和欧洲各国之间的俄罗斯，是分裂的前苏联的一部分。而俄罗斯的崛起Z心一天也没有停止过，如果世界诸国真的要争霸的话，俄罗斯一定不会甘落其后。而且，在二战之后，能够与美国匹敌的，前苏联是可以当仁不让的To所以，可以把俄罗斯当做晋国来分析，Z所