中医学“和”思想的哲学思考

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1、中医学“和”思想的哲学思考作者:天天论文网日期：2016-2-711:20:14点击:3摘耍：“和”是中国哲学思想的一个重耍范畴，也是中国传统文化的一种衿学思维。"和”是指人与自然、人与社会、人与人之间以及人体自身内部是一种和谐默契、相辅相成的关系。这种观念贯穿于国人对宇宙万物认识的全过程，成为中华民族椿神信念和行动上的一种烙印。同时，“和”的思想深植于中医学理论屮，成为影响屮医理法方药，指导辨证诊治的重要依据。屮医学的产生和发展冇其独待的规律，是中国传统文化中一颗璀璨的明珠，对中国哲学的发展起到了较强的助力作用。关

2、键词："和”；中医学；衿学中国人对"和”思想的认识和研究由来已久。《辞源》对和的解释是：“和，顺也，谐也，平也，不刚不柔也。”《中庸》认为：“发而皆中节，谓之和。”这里，我们可以看出，“和”的木身意义是“协调和谐、适度之.义”，人们习惯将“和”与“谐”并称。“和”作为一种哲学思想，内容涵盖了人们对自然地理、社会环境、人世道理、屮医诊治疾病等诸多方面规律的探寻和认知，是我国古代人民长期以來的人生经历与理性思考的汇结。"和”思想渗透在浩瀚中华文明历史中的各个角落，呈现出缤纷多彩的样式，是一个有机的理论体系。也具有文化与思

3、想品格双重上的意义［1］。1中国哲学Z“和”中国丿力史上“和”的概念经丿力了由实转虚的演变过程，它逐渐从具体器物与感官经验抽彖而为价值理念和精神诉求，用來农达协调、和谐、平和等思想观念。中国哲学家们把“和”作为自然界的本质或特性，“和”既可以看作是自然界的起源，同时也是自然界运行的动力。老子押学授显若的特征，就是把“道”提升为最高的衿学范畴。这是老子的理论创造，也是中国衿学思维一步步抽象的结果。这其中，共分为三步，其一，111道路的“道”上升为规律或法则的“道”；其二，111具体的法则上升为普遍的法律或法则Z“道”；

4、其三，由普遍的规律或法则上升为宇宙的木原Z“道”。《老子》认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和［2］。”老子的“道”Z本原，只能说是一种原始的混沌状态，没有具体的规定性,无法直接把握。它的存在只有通过它的作用來表现,它的特征也只有通过它的作用来把握。而老子正是从"道”的作用中发现了宇宙及其力物的辩证法，也发现了宇宙及其力物的辩证规律。山此，老子还捉出了“自然无为”的治国之道，即“人法地、地法天、天法道、道法自然”。这里所渭的“道”，是指存在于万物和自然Z中最初最木來的东西，也可以说是自

5、然万物演变的规律。《礼记•屮庸》认为：“发而皆屮节，渭Z和。中也者，天下Z大本也；和也者，天下Z达道也。致中和，天地位焉，万物育焉［3］。”这里谓“和”为“中节”，并把“中和”提升到宇宙粘神的高度。中庸讲的是不偏不倚，无过不及，恰当适度，强调对欲里、情感和行为等有所节制，找到最佳的平衡点。儒家思想认为，如果:人人能够“文质彬彬”“泰而不骄，威而不猛”，做到行为冇度，进退冇矩，那么，整个社会与宇宙的和谐，也就不再是遥不可及的事情。H然万物耍保持生机，必须各安其位，顺应自然，才能秩序井然，这种井然冇序就是“中”就是“和”

6、。只有做到“和”，天下才能“达道”，“达道”即与自然界运行的规律相一致。这里，中国竹学将“和”看作是口然界运行的日常状态，"达道”的前提和基础。人与自然界的有机结合构成了五彩缤纷的大千世界，在人与自然的相处过程中，“和”的思想体现得淋漓尽致。《易经•乾》认为：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞［4］。”说的是随着世间规律变化，世界上的各种事物包括人都将获得各自的属性，这些属性可能存在着冲突和差异，但是最终在差异的同时乂将耍向融合走去，即趋于太和，这是由天地力物变化规律所决定的。2中医“和”的思想古人把人看作是天地

7、力物口然综合的产物，因而需要遵循口然界“和”的规律。而现代生理病理学已经证实，人的隸体与心灵达到I办调平衡也就是“和”的状态时，才能够保持正常、健康的生活。中医从气血阴阳、脏腑津液等各个基木方面都能够看出“和”的影子。阴阳是屮医学的一个基本概念，既可以用來阐释组成人体的各种器官组织，也可以用來解釋人体的生理功能和病理变化，在中医某础理论和实践中有着巫耍的指导作用，对疾病的诊断治疗、用药等貝有指导作川。川中医学的语言来讲，任何事物都包含着阴阳二气，刀物背阴而向阳，阴阳二气相互作用达到一种适度的状态，互相交融，力物便山此

8、而生，即新的和谐体，千姿冇态的和谐体逐渐累积成多样性的世界。《素问•生气通天论》认为：“凡阴阳Z要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏；因而和Z,是谓圣度。”意思是说，阴阳是交感互藏的，既相互对立，同时也相互制约着，不断发生着消长变化，只冇当阴阳处在相对平衡，也就是阴阳和合的状态下，人体才处在正常的生理状态。身体要想健康则必须阴阳调和，阴阳