《中医学专业思想的哲学底蕴及其体现》

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1、《中医学专业思想的哲学底蕴及其体现》-->《中医学专业思想的哲学底蕴及其体现》------中医专业硕士论文资料库关键词:中医专业思想;天人相应;阴阳;治未病在接受了12年的现代教育之后,我们怀着一份难解的中医情结,一份把中医发扬光大的激情步入中医药学的殿堂。代写中医论文哲学思想作为中医理论的基石贯穿于整个中医的发展过程,在历代医家的著作及方法论中均有体现,尤其是《黄帝内经》。《黄帝内经》产生于秦汉,它积极地吸取了当时道、儒、法、兵、农、阴阳等学派较先进的学术思想并与医疗经验有机地结合,形成了独特的理论体系,为中医学的发展提供了理论依据和指

2、导方法,是我国先秦文化的结晶、中医学的真谛,被历代医家称为“医家之宗”,是现存最早的,也是包含中医哲学思想最丰富的著作,后世医学著作中的哲学思想皆以《内经》为其根本。中医学专业思想的哲学底蕴主要体现在以下三点:1.　“天人相应”的整体性原则是中医之“基”“天人相应”的整体观念是中医学最显著的特征之一,辩证唯物主义认为世界是一个普遍联系的整体,整体性原则是唯物辩证法的总特征。“天人相应”于古代哲学的天人相知论,是中医学理论大厦的基石。首先,天是中医学的一个重要概念,不仅为我国古代医学提供了方法论和自然观,而且弥补了古代医学知识的不足。在《内

3、经》中天是一个整体,一个恒动的整体。自然界的四时(春夏秋冬)是一个不断变化的过程,任何一时都不是独立存在的,春“奉生者少”,则“夏为寒变”。一时之内又可分四时。四时变化而生风寒暑湿燥火六气。《气交变大论》云:“夫五运之政,犹权衡也,高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之。生长化收藏之理,气之常也,失则天地四塞矣。”“上下之位,气交之中,人之居也……气交之分,人气从之,万物由之。”四时、六气、万物在“动而不已”中相互影响而成一体。其次,“天人相应”作为世界观和方法论贯穿于《黄帝内经》全书之中,形成了中医学独特的生理、病理、诊断及养生和治疗等

4、理论。《内经》巧用“天”的结构和规律来推理人的结构和功能,主要表现为天与人的相互为用,天与人的规律相通和天人的结构相类似三个方面。《素问•四气调神篇》说:“春三月,此为发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭……所以对人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门。”借天地之阴阳养人之阴阳。《素问•三部九候论》曰:“天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三喉,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾”,“气之逆顺者,所以就天地之阴阳,四时五行也

5、。脉之盛衰者,所以候血气之有余不足也”,以天的结构规律应人而用于人体结构和疾病的诊断。《灵枢•通天》说:“天地之间,六全之内,不离五,人亦应之,非徒一阴一阳而已”。天有四时之春夏秋冬,则脉应弦钩毛石……人与天规律相通。再者,“天人相应”的整体观念的哲学思想也贯穿于中医脏象学说和“司外揣内、见微知著、四诊合参、辨病与辨证相结合”诊断原则和方法之中。“人与天地相参,与日月相应也”,“心者,生之本,神之变也……通于夏气。肺者,气之本,魄之处也……通于秋气。肾者,主蛰,封藏之本,精之处也……通于冬气。肝者,罢极之本,魂之居也……通于春

6、气”。“有诸内者,必形诸外”,故中医能够“视其外应,以知其内脏,则知所病”。如病机十九条所言:“诸风掉眩,皆属于肝;诸寒收引,皆属于肾;诸气满,皆属于肺;诸湿肿满,皆属于脾;诸痛疮痒,皆属于心……”《脉要精微论》:“五脏者,中之守也,中盛脏满,气盛伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也。言而微,终日乃复言者,夺气也……”。可见,“天人相应”的思想要求人们在诊治疾病过程中,把疾病与自然致病因素、社会因素、心理因素等各方面联系起来。这巧妙的相通与融合贯穿整个内经之中,使得中医学的理论丰富多彩。在当时全世界医学很不发达的情况下就达到了如此的高度,中

7、医理论的博大精深的确令世人赞叹。2.阴阳的对立统一思想是中医之“魂”　“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”“阴阳者,数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大不可胜数,然其要一也。”说明阴阳不仅具有相对立的性质,而且阴阳还有相互依存、互根互用的统一性质。“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”,“故阳强不能密,阴气乃绝;阴平阳秘,精神乃治;阴阳离绝,精气乃绝”。中医学认为阴阳是天人共有之“道”,天人相应,则主要是阴阳规律及结构的相应。养生则摄四时之阴阳而养,治病则“阴病治阳,阳病治阴”,诊断则“察色按

8、脉,先别阴阳”。《素问•脉要精微论》曰:“微妙在脉,不可不察,察之有纪,从阴阳始,始之有经,从五行生,生之有度,四时为宜”等等。阴阳辩证统一思想贯穿中医学的生理、病理及诊断与养生治