2018年高考语文作文热点新闻素材精选

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2018年高考语文作文热点新闻素材精选让有意义的事情有意思包容性思维如何重新定义“竞争”'‘马桶刷刷茶杯”，别让荒诞剧成连续剧政府岂能跟着房地产老板屁股转！“用词不当”不是“萝卜招聘”的托辞做慈善别让爱心凉了博士毕业发论文，不妨多几条道医院太平间不应成为殡葬公司的跑马场流感辟谣并不意味着不防流感《〈政治经济学批判〉导言》:经典价值历久弥新用家国情怀铸就“强国一代”网络新时代青年文化的情绪结构及其特征拜孔子求考研通过你们考虑过孔子的感受吗会说英语的“诸葛亮”红了!《出师表》如何制造大片既视感……“云养猫”的世界里有一个个孤独的年轻人 让有意义的事情有意思对国内电视节目来说，如果说前两年是大伙围观明星们吃喝玩乐带孩子的“娱乐霸屏时代”，那么今年无疑可以称之为“文化年”O日前有媒体盘点指出，从年初的《中国诗词大会》《朗读者》，到眼下正在热播的《国家宝藏》《见字如面》，乃至前一段引发热议的电视理论片《社会主义“有点潮”》，看似严肃的文化、理论类题材,接连受到观众推崇，“几乎承包了一年的行业热点”，这样的“清流变主流”现象，值得行业内外共同思考。倘若到视频网站上看看《朗读者》《国家宝藏》上不停滚动的弹幕，就很容易发现有相当一部分“90后”“00后”深夜都在等待节目更新，或是看到触动之处打出“泪目”的字样。这或许可以提醒综艺节目的制作者纠正一种偏见，即只有大牌明星才能带动收视率和流量。参照近年一些“大制作”电影遭遇的票房“滑铁卢”，不难发现随着观众对一些炒作者的套路越来越熟悉，鉴赏能力不断提高，大家对明星的号召力的接纳程度日渐理性，而那些严肃、小众的文化题材,如果用心制作，同样会赢得包括看似兴趣爱好上热衷非主流文化的年轻人认可。何为用心？在笔者看来，严肃的电视综艺题材要吸引观众，首要的是触及人心。很多人推崇《中国诗词大会》，不止惊叹选手的现场表现，更重要的是通过诗句讲解唤醒了沉睡的文化基因，在观看节目时瞬间触发情感，形成共鸣。而乍听严肃枯燥的《社会主义“有点潮”》,则充分抓住了乌托邦、《共产党宣言》、南湖红船、中国梦这些人们 在日常生活中经常听到，但未必深入了解的关键词，进而做多维度阐释解读，这比起一些政治课堂上的照本宣科，显然更引人入胜。这些或情感，或兴趣的“点”，都是人心的重要组成部分，也是节目成功的关键。其次是打通。一个国家的文化也好，道路制度也好，都是在有选择的传承和积淀中演化的。今天的人们之所以会好奇“过往”，一定是关注那些融入血脉的东西，就像《朗读者》读的是前人的文字，抒发的却是朗读人现世的情感。类似的，在《国家宝藏》节目里，人们看到了中国古代文化、技艺的博大精深，更看到了这些“传统”对今天的深远影响，由是才能更加惊叹、震撼。用“过去”来观照“现在”，将“现在”与“过去”合理对接起来，这样的节目才让人更加动容。最后是创新。文化类节目要传达的思想、情感、理念，终归要通过一定形式来实现。如何让观众更易直观理解和接受，是重要的考验。在《国家宝藏》《社会主义“有点潮”》等节目里，我们看到的创新不止在光影技术的运用，更在于节目的丰富层次。摒弃跟风套路，依据节目内容，以适合的方式演绎展现，这样的创新才会让人耳目一新,才是名副其实的匠心之作。凡此种种尝试，节目看起来当然有意思，自然也就很有意义。包容性思维如何重新定义“竞争”罗德公关公司CEO凯西•布卢姆加登在最新一期《财富》杂志上发表评论，认为马云在“财富2017全球论坛”上的演讲重新定义了“竞争”，让她看到了商业发展过程中“包容性”尤为关键。马云在“财富2017全球论坛”演讲中说，“一个企业在它所处的行业内孤 立发展、远观竞争者并试图从雇佣、生产、扩张等各个方面超越竞争对手的时代，已经远去了”，“我们做生意，不仅仅是赋能自己，它更关系到我们能给人类文明留下什么遗产的问题。”一般认为，竞争都是你死我活非常激烈，为何现在商业竞争中的包容性变得更加关键？这里所谓的包容性，从经济学理论来看，本质上是新技术外推生产力边界的时候，市场竞争必然并正在从零和博弈向非零和博弈转变。零和博弈是博弈论的一个概念，指参与博弈的各方中，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，双方不存在合作的可能，必然是你死我活的竞争。非零和博弈则相反，双方在博弈中，有可能各自取得正向收益，所以存在合作的可能。另一个概念“生产可能性边界”则是指，在一定技术条件下,一定的资源可能达到的最大产量组合曲线，可以用来进行各种生产组合的选择。当下正是新技术不断外推生产力边界的时代，互联网、移动互联网、大数据、人工智能等等，正在对传统行业和传统商业模式进行改造，由此产生的效率提升或新的商业模式，都在不断做大蛋糕。由于生产力边界不断外移，越来越多以前不可能的产品、服务、商业模式都将成为可能。所以，在这个时代中，技术成为每一个交易的核心，竞争者与合 作者的轮廓变得模糊，并且可能随时相互转变。因此，想要取得成功,每家公司都必须把那些能够连接人、创意和机遇的方方面面统筹起来，不管这些要素是在合作者中，还是竞争者中，然后加以整合，推动并鼓励各式各样的好点子，驱动企业找到一个全新的发展路径，或通过全新的商业模式，提供全新的产品与服务。这就意味着，新技术提供的生产力边界扩展远没到尽头，具有技术优势的企业可以进行探索和创新的空间非常大。这就使得当下的商业竞争，从传统的零和博弈向非零和博弈转变。简而言之，这个过程就是马云所说的“赋能”O这方面最典型的例子莫过于阿里打造的菜鸟网络。最初，双11造成快递爆仓，阿里就计划做社会化大数据物流协同平台，通过大数据的能力，帮助商家和物流伙伴提升物流效率，大数据物流平台公司菜鸟网络应运而生。在机器人仓、大数据引擎、数据预测预警、自动分拨流水线等帮助下，同样的快递员，同样的车辆，发挥出了更大的运力。菜鸟没有参与任何物流企业的竞争，而是运用自己的技术和平台帮助其他物流企业，在这个过程中，菜鸟也成就了自身。与此同时，中国快递业连续多年保持了平均50%以上的增速，创造就业超过200万人，市场规模自2014年开始稳居世界第一。2016年以来，通达、顺丰和百世在内的快递公司陆续上市，一批市值数百亿、上千亿的快递公司诞生，成为中国快递的BESTY航母。当下中国互联网的竞争进入下半场，很多布局在收官阶段，各方 的布局、边界都相互触碰到了，各种合纵连横在推杯换盏之间也多了起来。不过，新技术之下，竞争并不是仅仅只有零和博弈一种选择，从长远看，在新技术作用下，起码在这个阶段，竞争更多的是进行非零和博弈，包容才能强大。对于平台类企业而言，竞争就是合作，为人才能为己。淘宝村在中国遍地开花了，淘宝才能强大；物流企业强大了，菜鸟网络的愿景才能更大。全球化过程中，很多企业没有包容性思维，在自身壮大的过程中，偏向了零和博弈的思维，这导致全球化在西方国家遭遇民粹化的狙击。从这个角度看，包容性思维也是全球化未来的一条出路。（作者刘远举为上海金融与法律研究院研究员）“马桶刷刷茶杯”，别让荒诞剧成连续剧12月26日，哈尔滨3家五星级酒店被曝存在用泛黄马桶刷刷茶杯、浴巾蘸马桶水擦地等现象，引发众多关注。27日，北京青年报记者从哈尔滨卫计委了解到，经现场询问核实，视频中曝光事实确认存在。联合调查组已对3家酒店负责人进行约谈，并将依法进行处罚。当下正处于哈尔滨旅游的髙峰期，哈尔滨有关部门第一时间介入，不躲不闪、不遮不掩，这种舆情应对态度是值得肯定的。只是，“马桶刷刷茶杯”性质太恶劣了，负面影响很难轻松被“刷”掉。看到这三家五星级酒店“马桶刷刷茶杯”，很多人惊呼“辣眼睛”。其实，“太阳底下，从来没有新鲜事”,这一切早就有迹可循。如果 我们并不健忘的话，应该还记得今年9月份曝出来的五星级酒店“床单门”事件家评测机构暗访了五家北京顶级的五星级酒店，测试后发现这些近2000元一晚的酒店被套床单几乎都不更换。虽然表现形式不同，但究其深处，五星级酒店“不换床单”与“马桶刷刷茶杯”，有什么本质区别？把这两件事联系起来，更像是一出“荒诞剧”。“一起严重伤害事故背后，有29起轻伤害事故、300起无伤害事件这是著名的海因里希法则。安全事故如此，很多问题也是这样。相对于报道出来的，潜伏在深处的总是多数。当然，我们并没有证据证明五星级酒店“不换床单”“马桶刷刷茶杯”，到底是到此为止还是行业普遍，但这最起码能够证明五星级酒店并没有想象中的那么光鲜，并没有其宣传得那么美好。每一出戏都有开幕与闭幕，就目前呈现出来的事实来看，这出“五星荒诞剧”，“不换床单”会是开幕戏，而“马桶刷刷茶杯”则是最后一幕吗？事实恐怕比善良人们的想象要沉重得多。相对于对“会不会”的追问，更应该关心土壤和生态，是通过有效的办法来防止荒诞剧成为连续剧。如果我们有正视问题的勇气，应该承认“不换床单”和“马桶刷刷茶杯”的次第出现，充分说明当前五星级酒店行业是存在问题的。解决问题离不开自律与他律。就目前来看，指望所有五星级酒店“道德回血”，恐怕有些乐观了。更值得寄予厚望的，其实还是他律，也就是来自有关部门的监督与来自市场的倒逼。 有关部门需要加强日常监督，一旦发现问题，那就依法依规处罚。但消费者就应该袖手旁观吗？对于市场主体来说，最大的监督与惩罚，其实不是来自监管部门。且不说监管部门监督的力度与频度有限,就是处罚了，也要依法依规，很多时候碰到违法成本过低问题。就像现在，发现“马桶刷刷茶杯”，能作出的处罚，只怕不痛不痒。更大的监督与惩罚，其实来自消费者，来自消费者的用脚投票。让人失望的是，现在的消费者用脚投票做得并不好。拿此前报道的“不换床单”来说，涉事的五星级酒店，受到市场惩罚了吗？这两天，还有一则一家曝出老鼠问题的知名餐企重新开张的消息，有人说固然这家餐企曝出了问题，但他们未必比其他人家更差。这真是荒唐的逻辑。一个市场最重要的就是形成向上向善的导向，明明其犯了极其严重的问题，结果以“其他人家可能更差”为由一笔带过，消费者真是太温柔了。只是，消费者的温柔，碰到商家的无良，只能发生“温柔事故”o“邪恶获得胜利的唯一条件是善良人的保持沉默”。一个美好的市场，需要监管发力，也需要消费者努力。如果消费者还不能做到“有态度的消费”，还没有学会“用脚投票”，那么市场又怎么好起来。正是从这一意义上讲，如果这是一本小说的话，那么“马桶刷刷茶杯”不是五星荒诞的封底；如果这是一出戏剧的话，那么“马桶刷刷茶杯”不是五星荒诞的最后一幕。（乔杉） 政府岂能跟着房地产老板屁股转！近日，中央第四环境保护督察组向海南省反馈了督察情况。督察组明确指出，海域岸线自然生态和风貌破坏明显。沿海市县向海要地、向岸要房等情况严重，对局部生态环境造成明显影响或破坏。督察组还对僑州、万宁、三亚存在的具体问题进行了说明，问题的严重程度，让人触目惊心，引起社会的强烈关注。不难看出，这些问题多与房地产开发的无序和过度有关。其实不仅仅是海南，近年来，类似的问题在全国各地也是层出不穷。由于房地产的开发建设对城市经济建设和投资增长贡献巨大，许多地方政府趋之若鹫。房地产项目打着“湖景房”、“旅游地产”、“养生地产”等旗号野蛮开发的新闻，时常见诸报端。在湖北武汉沙湖沿岸的居民不得不面对湖景房无湖可观的尴尬，后来者挡住先行者的湖景，甚至有的开发商填湖造地，导致沙湖面积不断缩减。在重庆的仙女山由于发展太过于迅猛，从最初的建成区面积不足0.3平方公里扩张到了9.6平方公里，直接导致一些基础设施配套跟不上，每到夏天购买一些生活物资基本靠抢，严重影响着人们避暑度假的心情。由此可以看出，房地产无序和过度开发往往是缺乏科学规划和论证的，开发商不是跟着政府的规划走，而是开发商指向哪里，政府的规划就做到哪里。在房地产开发过程中，没有一个以尊重生态规律和土地自然发展规律为依据的土地利用规划进行导引和约束，结果导致生态环境的巨大破坏，使得房地产业的现实发展与可持续发展呈现出极 大的矛盾性。房地产业终究是一个受资金、政策、社会环境、关联产业等因素影响非常大的产业，它的一举一动，一波一折，都会对一个地方的国民经济产生相当大的影响。由于房地产具有投资价值巨大、使用时间长久、一旦建成便不可改变等特点，如果开发之前没有进行充分的环境评估，将会给消费者或社会造成巨大的改动成本。生态环境和房地产开发利用是一个整体，在房地产开发和再开发过程中，必须以生态环境的保护和合理利用为前提，采取一定措施，使房地产开发和生态环境保护两者达到有机统一。让房地产业稳定健康地发展，必须要政府与开发商强强联手，对绿色发展高度重视，切实发挥好政府对房地产业发展的主导和引导作用，既要对项目建设和后期管理进行科学合理的规划，在坚持眼前利益与长远利益统一的前提下，处理好当前发展与长远发展的关系；也要合理布局，切实把握好开发的时序、节奏和力度，把握好房地产的类型、档次和结构，注意防止盲目开发、无序开发、过度开发、低水平开发的倾向。绿色发展，各级政府不可或缺。然而在海南竟出现过这样的奇葩事件：2014年，万宁市没有完成大气改善目标而被省生态环保厅约谈，但在省政府组织的生态省建设工作考核中却被评为“优秀”。2015年，琼海市大气污染防治工作考核不合格，全省排名倒数第一，但在生态省建设考核中却又变成了顺数第一!“一边被约谈，一边被表彰”;这边是“倒数第一”，那边却是“顺数第一”！让人匪夷所思。十八 大以来，党中央对生态环保工作空前地高度重视，“绿水青山就是金山银山”深入人心，成为全党全国上下的共识，生态建设被纳入中国特色社会主义建设“五位一体”的总体布局之中。在这样的大背景下、大氛围中，海南发生这样的事情，显得格格不入，折射出的是当政者在思想和工作中发生了严重的偏差。“在生态环境保护问题上，就是要不能越雷池一步，否则就应该受到惩罚。”在中央政治局就大力推进生态文明建设进行第6次集体学习时，习近平总书记的话掷地有声。2017年7月份，中办、国办就甘肃祁连山国家级自然保护区生态环境问题发出通报，“不作为、不担当、不碰硬”“没有站在政治和全局的高度”“监管层层失守”“弄虚作假、包庇纵容”等严厉措辞频现，包括3名副省级干部在内的几十名领导干部被严肃问责，彰显了党中央保护生态环境的坚定意志。因此，守护好绿水青山，保护好生态环境，既要加强对生态文明建设的总体设计和组织领导，积极推进设立国有自然资源资产管理和自然生态监管机构，完善生态环境管理制度，制定生态环境赔偿机制;也要构建与社会主义市场经济体制和集约型增长方式相适应的生态环境保护法律以及具体法律实施细则。十九大报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计。必须树立和践行绿水青山就是金山银山的理念。生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成 人与自然和谐发展现代化建设新格局。绿色，是生命的象征，是大自然的底色。而今，绿色更代表了人们对美好生活的追求。“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的绿色梦想，不只是国家的、政府的，更是我们每个人的。唯有提髙绿色发展的共识度，凝聚绿色发展的向心力,深挖绿色发展潜力，才能实现“美丽中国”这项伟大的事业。 “用词不当”不是“萝卜招聘”的托辞“萝卜招聘”的负面影响，不只在于由“近亲繁殖”导致的管理失衡与活力受限，更在于其对公平竞争、部门诚信和社会正义的极大伤害。12月25日，湖南长沙市天心区市容环境卫生管理局公开招聘8名管理员，招聘范围却注明面向“干部职工子弟、家属和亲戚朋友”，引发舆论关注。260,上述单位人事劳资科回应称，招聘公告部分措辞用词不当，将进行修改。（见12月27日《新京报》）目前，初步调查结论是“未按程序要求报批审核，违规设定招聘条件”，上述招聘已被当地政府叫停，纪委也已介入调查。人们对一些单位打着“面向社会招聘”旗号，却暗地实施“一个萝卜一个坑”的指向性招聘现象并不陌生，但这些情况多少都会遮掩一二，而如新闻中公开将“招聘报名范围”界定于“干部职工子弟、家属和亲戚朋友”的情况实属罕见。面对强烈质疑，涉事单位仅以一句“用词不当”来回应，不仅有失诚意，还难以平复民众的不解与诟病。因而，深层次缘由还需认真查明与务实反思。这份招聘公告声称“面向社会公开招聘8名管理员”，但在“招聘报名范围”却载明“干部职工子弟、干部职工家属、亲戚朋友和自我推荐”，如此层次分明、条理清晰的概念列举，如何能与“用词不 当”扯上关系？哪些地方“用词不当”，涉事单位并没有作进一步说明，这就难免引发人们对其可能暗藏的难言之隐给予合理的揣度与遐想。而极有可能的一种情况是，该单位在讨论研究招聘事项时，已定下了优先照顾某类人的基本格调。把本当由“内部掌握”的决策内幕堂而皇之地放在招聘公告中，实属操作失误，这或许便是所谓的“用词不当”O其实，在真实的“面向社会”的招聘语境下，干部职工子弟、家属及亲戚朋友，只要符合相关招聘条件，同样拥有平等的参与权和应聘机会。但作为招聘方的用人单位，却应当秉持一视同仁、公平竞争、择优录取的选聘原则，远离“近水楼台先得月”的门户陋习，尤其要规避瓜田李下的权力寻租之嫌。“萝卜招聘”的负面影响，不只在于由“近亲繁殖”导致的管理失衡与活力受限，更在于其对公平竞争、部门诚信和社会正义的极大伤害。更为重要的是，“萝卜招聘”违背国家的相关法律法规，理当受到追究与问责。今年9月，人社部发布了《事业单位公开招聘违纪违规行为处理规定》，其中明确指出：设置与岗位无关的指向性或者限制性条件的，“事业单位主管部门或者事业单位人事综合管理部门应当责令限期改正；逾期不改正的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予处分”O对于面向“干部子弟家属”的奇葩招聘，不能止于对“用词不当” 的字面修改，更当深挖和矫正罔顾法治、践踏公平、有伤正义、有失诚信的相关程序和做法。做慈善别让爱心凉了近日，“同一天生日”网上募捐事件闹得沸沸扬扬。最新消息是，深圳市民政局对爱佑未来慈善基金会立案调查，民政部也发文称该活动违反《慈善法》，爱佑未来基金会回应称，捐款者可申请退款。赠人玫瑰，手留余香。做慈善是值得提倡的事情，但切不可忘记初心，不能以慈善的名义，跨越诚信的底线。更不可为了达到传播效果而不择手段。“同一天生日”发起之初，凭借公众的好奇心和同情心，吸引了一大批人的眼球，网民在捐款后主动转发，还点赞这个创意，短短两天时间就捐款250多万元。从这个角度来说，这确实是网络募捐的一次成功案例。然而，慈善不是商业策划，更不是传播作秀，坚持法律法规，是基本底线。《中华人民共和国慈善法》第二十三条明确规定，“慈善组织通过互联网开展公开募捐的，应当在国务院民政部门统一或者指定的慈善信息平台发布募捐信息”。 “同一天生日”项目所选平台为“分贝筹”微信服务号，账号主体是北京零分贝科技有限公司，很明显并不属于民政部指定的12家互联网公开募捐信息发布平台。活动发起方之一的深圳爱佑未来慈善基金会，是由腾讯公司董事会主席兼CEO马化腾与爱佑慈善基金会理事长王兵共同发起，在深圳注册成立的公募基金会。作为一家专业的慈善组织，爱佑未来慈善基金会居然罔顾法规，让一个不具备资质的平台发起募捐，难怪有法律人士评，“犯这么低级的错误，也着实让人匪夷所思。”而“分贝筹”创始人王立的回应，也多少显得苍白无力。先是称“内部测试，还没正式上线”，随后又表示“只有6个孩子信息有误”。网友立即站出来反驳，贴出了19张有误照片，并表示“信息错误的肯定不止这些。”随后，分贝筹还被曝光，其实行的“一对一长期捐”，实际却是“多对一无限捐”。前后矛盾、漏洞百出的受助者信息，反衬的正是慈善初心的遗忘和随意。亡羊补牢，犹未迟也。作为此次募捐的发起人，分贝筹理应及时公开收集信息的程序，回应公众关切，及时撤回测试阶段的无效募捐行为，返还民众因信息误导的捐款。 不要以为做慈善初衷是好的，未谋取私利就可以推卸责任。做好事更不能不择手段，失去诚信的慈善，欺骗了奉献爱心的民众，损害的却是整个慈善事业。进入新时代，“人人公益、随手公益、互联网公益”已成为引领社会向上行善的新潮流。面对社会广泛参与的爱心行动，组织者更应谨慎为之，募捐程序化、专业化，才能守护爱心。别让爱心凉了，别让善意灭了。爱心传播越远，募捐者的责任越大。博士毕业发论文，不妨多几条道这几年来想要博士毕业有些硬性规定。其中之一就是必须有2篇C刊（核心期刊）文章，这让不少在读博士十分苦恼。据科技日报报道，近日，华中师范大学教授范军在公开场合建议，取消博士生毕业必须发表两篇C刊论文的硬性要求。华中师范大学教授、博士生导师邹建军直言，这种规定，是让千军万马过独木桥。这番话惹得争议四起。有人觉得说到心坎上，但也有人直言，如果发不出论文，或取消2篇C刊（核心期刊）文章的硬性要求，还读什么博士？的确，现在博士的含金量有趋低的现象。高考扩招本来就让本科生不“值钱”了，如果读个硕士博士那么轻松就毕业，本科生该怎么想？而且考博面试分占百分之五十，已经让导师的主观因素占 很大的比重了，如果论文再取消2篇C刊文章的硬性要求，那岂不是让博士的含金量有变更低的趋向？但是范教授他们的意见并不是说不发论文，而是是否非得以发C刊为标准，因为C刊的容量实在有限。“C刊”是学术圈内约定俗成的说法，它的全称为南京大学核心期刊(CSSCI)。总共只有750种左右，加上所谓的扩展版与集刊，也不过1000种。如果每种刊物都是双月刊，每期刊发25篇文章，一年下来也只能发表15万篇论文。就算每年大约3万名文科博士生，一人必须2篇C刊，就是6万篇的需求，就将近所有C刊发文量的一半了。这还不算理科博士生、博士后还有研究人员等等发C刊文章的需求。所以，博士毕业必须发2篇C刊，真让人有一种千军万马挤独木桥的感觉，这导致了恶性竞争。比如，为了C刊论文，一些人急功近利专挑容易出论文的短平快课题，或搞论文造假、抄袭或找人代写，供需不平衡必然滋生潜规则,催生学术不端，摧残着中国的学术尊严，种种事例不再赘述了。有人要问，这几年，社会为什么对C刊这么着迷？这其实是一种学术GDP的思想在作怪，以为这样脸上才有光彩，这就导致了博士生所在的学校要求多发C刊以“贴金”，用人单位也要求博士生必须有2篇C刊文章才能录用。有人说，现在对文章评价是三部曲：发表于什么期刊，多少引用，国外评论。发表于什么期刊，当然就是指C刊To 虽然，在目前的髙校的教育评价体系下，发c刊论文仍是最有效、公平的评价方法，但存在的不一定是合理的。博士生有无能力，关键还是看学业水平和研究能力，看学位论文本身。学校本身有专门的学术答辩委员会，完全可加大博士论文的考评力度，通过匿名评审，评选出能代表博士学术水平的博士论文，这一样是有力的评价标准。范军教授说，国际上好像博士毕业学位授予也没有这样的规定。目前，中科院、社科院以及清华、北大等已经取消了“发两篇C刊文章才能答辩”的硬性要求。但在多数高校，2篇“C刊”依然是毕业前的“必而口口。我们很期待，我们的博士生教育，能在学术评价方面有更好的评价机制，要有更好的多元的评价体系去取代“唯C刊”论。我们更希望，当今的中国，能彻底改变“唯论文数量”的观念。周光召先生曾提出，论文评价的要点应当是“生命力”。康德做了一辈子的教书匠,一生只出过一篇论文，那就是《纯粹理性批判》。可他引领了整整两个世纪哲学的发展，他的教育思想至今仍熠熠发光。 医院太平间不应成为殡葬公司的跑马场日前，上海市第七人民医院太平间被曝强收“遗体穿衣费”o该医院太平间挂牌“郭氏殡葬礼仪服务有限公司民政局指定单位”，其所谓的“穿衣服务”，工作人员一开始要价300元，待指挥家属烧了祭奠用品后，飙升至700元，且只开300元收据不给开发票。12月27日，上海市民政局回应：该太平间强制收费一事，浦东新区政府和相关部门高度重视，正在查处。给遗体穿衣要收费300元甚至700元，不然不能放冷柜，逝者家属成了案板上的鱼肉，任人宰割，令人唏嘘。无疑，这是一起太平间“外包”并管理失范惹出的事端。《上海市殡葬管理条例》第13条明文规定：殡葬服务的收费项目及其收费标准，应当经物价管理部门核准并予以公布；亦即得执行政府定价。殡葬服务适当收费人们可以理解，但一收就是几百元，显然是种狮子大开口的宰人行为。对于“民政局指定单位”的挂牌，该后勤部门竟还表示“这是正规的”，但很快就被上海市民政局的回应打了脸：上海已取消殡葬服务代理单位设立审批，因此不存在由民政部门指定设立的殡葬服务代理单位。狮子大开口、拉大旗作虎皮地对逝者家属实施欺诈，上海市第七人民医院太平间给地方民政部门抹了黑。现如今，随着审批事项逐渐取消，资质要求逐步放开，一些殡葬服务公司纷纷应运而生，并把医院太平间锁定为了圈地跑马、拓展经营的目标场所。而该院引入殡葬服务公司，把太平间“外包”，或不 排除有着合作“分肥”的逐利创收冲动或是图省事的心理。太平间的管理，本有着遗体应衣着整齐的要求，而引入殡葬服务公司，这部分的工作内容正可假手于人，免却自身的麻烦。但是，小同之外还有着大异。太平间不过是遗体去往殡仪馆的短暂“经停站”，且存放有时限要求。基于医疗机构的自身功能定位，殡葬服务内容并不适合放在医疗机构之内进行。哪怕撇开乱收费不谈，单是殡葬服务公司工作人员指挥家属烧祭奠用品，就是一种违禁行为，会带来火灾等安全隐患。如若医院太平间执行政府定价收费，因为无利可图，相信不会有殡葬服务公司进驻；反之，既有殡葬服务公司进驻了，难保医疗机构不会在乱收费及焚香、点烛、烧纸钱、放鞭炮等多方面，对殡葬服务公司经营中的违禁行为默许纵容，由此为医疗机构的正常秩序带来了冲击。这种对比，是由太平间的管理要求和殡葬服务公司的逐利诉求之间的内在矛盾所决定，难以调和。该院后勤部门的回应态度，正是一个典例。而这种太平间强制收费的现象，在各地都不是个案。有鉴于此，当地医卫部门还需加强监管，对医疗机构引入殡葬服务公司，把太平间“外包”的做法一律纠正、叫停。像整理遗体衣着类本可由院方人员处理的事情，交由院方人员处理，并按物价部门核定的标准收费；至于殡葬服务内容，那就由殡仪馆或殡葬服务公司在医疗机构场域之外进行，做到楚河汉界分明。总之，医疗机构太平间，不应成为殡葬服务公司的“跑马场”。 流感辟谣并不意味着不防流感2017-12-2915:55来源：光明网-时评频道作者：张田勘日前，南京市卫计委发布官方辟谣称，近日在南京市民朋友圈和微信群都能见到的一份“转发市疾控中心关于本次流感预防的通知”,是假信息。南京市卫计委的辟谣集中于几个方面：一是预防流感通知说要“多喝水”，但这和预防流感没关系；二是通知所说“10分钟病毒就会入侵体内”并不准确，入侵时间是依据各人体质的，不能一概而论；三是通知里“要补充维生素C”，但是补充维生素C并不能预防流感；四是通知里说“这次流感很严重”，然而真相是今年爆发的疫情情况与往年同期相比基本持平。显然，南京市卫计委的辟谣不是要让人们不预防流感，相反，是在提醒人们要用科学的方法预防和治疗流感。流感年年有，今年很多城市确实已进入流感期，并且各地疾控中心也监测和预测了今年的致病病毒的流感类型。例如北京市疾控中心的监测结果显示，近期流感活动度呈现上升趋势，并出现乙型流感病毒、甲型H3N2亚型流感病毒和甲型H1N1流感病毒“三方合流”的情况，但近期以乙型流感病毒为主。上海市疾控中心尽管没有发出通知,但也发出了上海目前已经进入流感高峰季的警示，而且，今年的流感 是2014年曾经出现过的乙型流感，并可能会持续到明年。广东的监测情况表明，近期流感暴发疫情数量高于既往5年同期水平，其中多数为B型流感导致，占九成以上。尽管各地的情况不一样，多地的监控表明，今年底至明年初的流感季已经降临，而且主要是乙型流感。因此，防范流感应当成为生活中的重要事情。人类领略流感的破坏力的大概要追溯到1658年，当时意大利威尼斯城的遭遇了严重的流感，致使6万人死亡，人们认为这是上帝的惩罚，是行星带来的厄运，便将这种病命名为Influenza,意为“魔鬼”。尽管今天的卫生条件和防治流感的技术和手段已经大大提高，但根据世界卫生组织以及美国疾病控制和预防中心的统计，在全球范围，流感每年导致300-500万严重病案，并导致29.1-64.6万人死亡。多年来，研究人员一直在探讨流感为何有如此大的“魔力”：美国约翰斯•霍普金斯大学健康安全中心和费城儿童医院过敏症和免疫学部研究人员最近的研究结果表明，相当多的流感患者，是由于人们对流感产生了过度的免疫反应而造成的，也就是人体是由于试图恢复自身健康而造成病情严重的。不过，流感并非那么可怕，只要预防得当，保持健康的生活方式,就可以避免和治愈。首先可以注射疫苗，尽管不能百分之百地预防，但至少可以对易感者，如老人、儿童起到保护作用，并且注射了疫苗的人也会产生较好的保护作用。此外，常洗手，不要常摸鼻子，揉眼 睛、嘴唇；注意室内通风；避免去人群聚集的通风不畅的公共场所，外出时戴口罩等，都可以有效预防流感。如果患病，患病后只要进行积极的对症治疗，也可以成功治愈流感。（张田勘）《〈政治经济学批判〉导言》：经典价值历久弥新2017-12-2904:21来源：光明网-《光明日报》【总书记的足迹•光明书屋】作者：王晓宁（教育部社科中心）习近平总书记指出，“马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础。”他要求领导干部挤时间学习马克思主义经典著作的代表性篇目，“突出重点，精选精学”。马克思的《〈政治经济学批判〉导言》（以下称《导言》）就是习近平总书记列出的领导干部必读的经典篇目之一。《〈政治经济学批判〉序言、导言》，人民出版社出版。资料图片《导言》是马克思紧扣时代课题、回答时代之问的理论结晶。人类历史进入19世纪后，随着资本主义的进一步发展和阶级斗争形势的变化，古典政治经济学的弊端日益显现。用一种崭新、科学的政治经济学指导工人运动显得更加迫切。为适应这一需要，从19世纪40 年代初开始，马克思就研读大量经济学文献，系统研究经济学问题，计划写一部以新世界观为指导的政治经济学著作，并初步将其定名为《政治和政治经济学批判》。1848年欧洲革命失败后，马克思又结合新的实践经验，重新开始曾一度被革命中断的政治经济学研究。1857年世界性的资本主义经济危机爆发后，马克思对资本主义经济危机的根源、资产阶级社会的走向、无产阶级解放的出路等问题进行了深入思考，并深刻指出“这一切答案都深植于现实生活的土壤中，深植于经济生活的现实中”。《导言》就是在这一时期，马克思为他计划中的经济学巨著《政治经济学批判》写的“总的导言”o这篇未完成的手稿在马克思生前并未发表，直到1903年才首次发表在《新时代》杂志上。正如习近平总书记所指出的“可以看作马克思全部政治经济学著作的总导言”，《导言》包含了马克思主义政治经济学的许多重要思想。关于政治经济学的研究对象，马克思认为斯密、李嘉图等古典政治经济学家把单个的孤立的个人生产当作出发点“属于18世纪的缺乏想象力的虚构”，政治经济学要把一定社会性质的生产当作自己的研究对象和出发点。关于生产、分配、交换、消费的关系，马克思指出资产阶级经济学家把分配、交换、消费同生产并列起来的认识是肤浅的，四者构成一个总体的各个环节，生产是出发点并支配着其他要素，其他要素对生产具有反作用。关于政治经济学的研究方法，马克思考察了以往经济学家构建理论体系的方法，认为从抽象上升到具体才是“科学上正确的方法"O关于经济基础和上层建筑、文学艺术和 物质生产的关系，马克思举例指出，任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力的结果，随着这些自然力被支配，神话也就消失了。《导言》蕴含的思想价值历久弥新，至今仍闪耀着真理光芒。读懂《导言》对于我们今天完善国家宏观调控，正确处理生产、分配、交换、消费的关系，推动经济从高速增长阶段转向高质量发展阶段具有重大的实践价值。党的十八大以来，我们正是坚持了马克思所强调的“从当前的国民经济的事实出发”，在准确把握我国经济社会发展的阶段性特征基础上，作出了我国经济发展进入“新常态”的科学论断。基于这一判断，我们立足长远，深化供给侧结构性改革，努力实现供求关系新的动态均衡。一方面，把提高供给体系质量作为主攻方向，破除无效供给、扩大有效供给，提高供给结构对需求结构的适应性。另一方面，坚持以人民为中心的发展思想，把满足人民日益增长的美好生活需要作为最终目的，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感。通过这些改革，我国经济结构不断优化，经济发展取得历史性成就、发生历史性变革。创新是最好的继承，发展是最好的坚持。党的十八大以来，习近平总书记立足世界经济和我国经济面临的新情况新问题，把马克思主义政治经济学基本原理同我国改革发展的丰富实践相结合，形成了以新发展理念为主要内容的习近平新时代中国特色社会主义经济思想。这是运用马克思主义政治经济学的立场、观点、方法指导我国经济发 展的理论结晶，是当代中国的马克思主义政治经济学。习近平总书记指出，“把坚持马克思主义和发展马克思主义统一起来，结合新的实践不断作出新的理论创造，这是马克思主义永葆生机活力的奥妙所在”。坚持以我们正在做的事情为中心，运用马克思主义世界观和方法论探索解决新问题的科学途径，不断推动马克思主义政治经济学在新时代焕发生机活力，发展当代中国的马克思主义政治经济学，正是我们今天重读《导言》的价值所在。《光明日报》（2017年12月29日02版）用家国情怀铸就“强国一代”发布时间：2017-12-2820:18来源：中青在线萧子扬田丰萧子扬田丰（中国社科院社会学所研究员）面对“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，面对即将到来的深刻的时代变迁与社会转型，面对新时代制造强国的建设进程，青年一代的作用愈加凸显，当代青年就是新时代强国之路的“排头兵”“潜力股”，就是“强国一代”o作为最具潜力、动力十足的青年一代，理应用坚定的家国情怀来铸就，“强国一代”不能忽视“修身、齐家、治国、平天下”的文化传统。“修身、齐家、治国、平天下”突出强调了历代知识分子心怀天下、经国济世的崇高理想和人生追求，论述的是如何担负社会责任、 推动天下太平。这既是对知识分子的要求，也是对青年一代的要求。及时研究和把握当代青年的价值观、人生观等的发展、变迁状况，及时思考和梳理当代青年的家国情怀，必然是探索强国之路和铸就“强国一代”的重要前提。首先，所谓“修身”是指陶冶身心、涵养德性，主要包括个人修养、理想信念和道德情操等内容。对于“您是否同意人们在大多数情况下是乐于助人的”这一问题，《中国大学生就业、生活和价值观追踪调查》显示，26.9%的受访大学生表示非常同意，56.5%的大学生表示比较同意；对于“您是否同意大多数人都会尽可能公平地对待别人”这一问题，11.6%的受访大学生表示非常同意，49.7%的大学生表示比较同意。乐于助人和公平对待他人让我们想起“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的大同社会，也对应着习近平总书记在十九大报告中提出的“幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶”。其次，所谓“齐家”就是治家的意思，一个家庭中最为重要的“齐家”方式就是自觉、严格地遵守家规，进而促进家庭和睦、齐心协力。对于“遵循家风、家教、家规、家训很重要”这一生活追求的描述，调查显示33.7%的受访大学生表示非常符合，33.1%的大学生表示比较符合，22.5%的大学生表示有点符合。清末名臣曾国藩曾言“家和则福自生”，在作为现代社会生活基本单位的家庭中，家庭美德是必不可少的内容。 再次，“平天下在治其国”，即是一种“治民、富民、安民和乐民”、兼济天下心系苍生的人生抱负。对于“做一个为社会作贡献的人很重要”这一生活追求的描述，调查显示36.3%的受访大学生表示非常符合，39.1%的大学生表示比较符合，20.3%的大学生表示比较符合。“治国”和“平天下”既是层级递进的关系，又是相辅相成的关系，二者重点强调的是如何安邦固国，如何让百姓丰衣足食、安居乐业，如何为社会贡献自己的力量，对于这一点当代大学生也充分表达了自己的态度。基于对以上数据的分析可以看出，目前大多数大学生在个人素养、道德观念、人生追求等方面表现出正向、积极的一面，也有部分青年在积极参与国家治理、国家建设的进程中还不够热情。因此，必须积极引导青年树立合理的国家观、人生观，一是要积极引导青年一代树立正确的社会心态，努力培育“强国一代”的新型人格；二是要促使青年一代形成正知、正念的家国情怀，努力培育“强国一代”的精神根基。应当让青年明白，“国家强”和“青年强”之间存在着一个相互依存、不可分割的血脉关系，青年不应当保持一种“怎么都行、不大走心、看淡一切的活法”，不应当用一种所谓“佛系青年"的态度来回避自己该有的历史使命和时代重任。网络新时代青年文化的情绪结构及其特征发布时间：2017-12-2908：02来源：中青在线马中红■马中红（苏州大学凤凰传媒学院教授、新媒介与青年文化研究 中心主任）青年的文化实践与文化自信呈现出怎样的关系？青年是国家的未来，那么网络新时代青年文化传递着怎样的文化情绪和价值取向？如何将青年文化纳入到习总书记再三强调的包含了中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的“文化自信”中呢？网络文化的多样性与文化自信从1997年互联网出现青年文化端倪算起，到今年刚好30年。回顾这段发展史，可以将网络青年文化分成四个阶段：一是网络青年文化起始期（1997年到2005年之前），由个体主导、数量少，但影响大，如播客胖大海、木子美身体写作等。二是网络青年文化增速期（2005年~2010年）。以熟练使用新媒体技术的青年群体为主，文化类型迅速增多，恶搞、御宅族、耽美文化深爱青少年喜爱。三是网络青年文化的爆发期（2010^2015年）。博客、微博、微信等社会化媒体推动全民进入网络化时代，青年文化向网民蔓延，网络流行语和表情包。四是网络青年文化的高峰期（2015年以来），由于媒体技术的多维发展，给青年群体的文化实践带来了极大便利，再加上商业资本对青年文化的利用性包装和推广，在网络青年文化发展的高原上，推出了弹幕文化、二次元文化、直播文化、网红文化等高峰。网络青年文化的多样性存在，既表征了主导文化对异质文化的宽容和接纳，是一种海纳百川的文化自信，也表征青年文化不断创新文化实践和创造青年个性文化的文化自信。主导文化与青年文化既有差异，又相互渗透，这是文化的现状，也是理想的文化状态。话语体系的对接和融合 习总书记说，“理想指引人生方向，信念决定事业成败，没有理想信念，就会导致精神上的'缺钙'。中国梦是全国各族人民的共同理想，也是青年一代应该牢固树立的远大理想。”总书记还说，“对想做爱做的事要敢试敢为，努力从无到有、从小到大，把理想变为现实。”总书记对青年一代寄予的深切厚意和殷切期待力透纸背。据此,有三个问题值得思考。第一，当下主导文化中提倡的社会主义核心价值观、四个自信，等等，高屋建範，是我们国家未来发展和努力的目标以及方向。这些意蕴丰富深刻的价值观念，如何能以更具体的、与青年的生存状态相勾连的方法来诠释，以青年能够看得见、摸得着、想象得到的方式来体现？第二，青年的文化形态和文化意义，复杂多元，良莠不齐。我们需要以真正平等的视角去了解他们的文化，了解他们经由文化所透露出来的情绪、心态、思想和价值观，去寻找他们的文化与主导文化相似的、相契合的地方，使两种文化能形成对话关系。二次元是青少年喜欢的文化，三次元世界的成年人又不太懂，可是我们发现，二次元文化中友善的价值观、唯美主义的审美观、对爱和美的向往与争取，与社会主义核心价值观并不悖行，只是现在两套话语体系不太相容。第三，今天20〜30岁左右的青年，出生在国家改革开放和经济高速成长期，享受着以互联网为代表的新技术带来的全球信息共享，且不用为日常生活中吃喝拉撒担忧，但随之而来的是对人的全面发展 的需求，比如安全、尊严、自我价值，是对社会全面进步的需求，而这才是青年“日益增长的美好生活需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾”，这既需要我们正视青年今天所遇到的问题，要动员全社会的力量为青年的发展创造条件，更要让青年提升自己应对挑战的能力。拜孔子求考研通过你们考虑过孔子的感受吗发布时间：2017-12-2706：26来源：中青在线作者：土土绒明白了“花式祈福”仅仅只是“祈福”，才能不会沉溺在“福”的幻觉中；明白了仪式只是仪式，才能真正把握住自己的人生方向。刚刚过去的这个周末，全国硕士研究生招生考试在各地开考。为保佑考试顺利通过，山东农业大学的考生们把目光投向了校园里的孔子雕塑，他们在孔子雕塑上摆满了各种吃的，密密麻麻连头上都没有放过，苹果、橙子、薯片、饮料……琳琅满目，有人还给孔子写了“求过信”o（齐鲁晩报官微12月25日）每逢重大考试，“花式祈福”总是媒体少不了的报道内容之一。比如高考期间，送考妈妈们会穿旗袍寓意“旗开得胜”；家长会给孩子吃一根油条、两个鸡蛋，希望孩子考100分；淘宝甚至推出了“VIP智商充值卡”“挂科险”等令人啼笑皆非 的产品。有需求就有市场，强烈的考试求过的心态，催生了各种安慰式的商品和服务。买了“智商充值卡”就能智商暴涨吗？妈妈穿身旗袍就能帮孩子考高分吗？相信任何智商正常的人都不会当真吧！但为什么还有市场？因为焦虑是最好的营销手段，而“仪式”则是最简单易行的心灵安抚法。近年来，“仪式感”成为网文爱用的热词之一，似乎日常生活中的任何事情都能与“仪式”扯上关系。那么，到底什么是“仪式”?范•根纳普在《通过仪式》中说到，仪式的作用就是“使个体能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地”。换句话说，就是通过仪式给自己一个确定性的保障。具体到考试的“花式祈福”来说，就是用很小的成本，换取一个重要的保障。拜祭一下孔子能费多大事呢？无非是买点零食再花上一点点时间而已。祈求的却是考上研究生这样足以影响人生的重大事件。因此，即使明知这未必能实现，但只要能在心里罩上一层安全的幻纱，很多人也乐此不疲。从这个角度来说，“仪式感”对人心的安抚，主要是制造一种确定性的想象，其作用类似于安慰剂。但是，人生实苦，很多时候我们靠什么来足够相信？也许就是心里的那一点执念吧。在人生的重要关头，能做到泰然自若、闲庭信步的人毕竟 是极少数，因此，即使是安慰剂也有存在的价值。也正是从这个意义上说，我们能够理解“花式祈福”的考生和家长们。明白了“花式祈福”仅仅只是“祈福”,才能不会沉溺在“福”的幻觉中；明白了仪式只是仪式，才能真正把握住自己的人生方向。用一些方式适当地舒缓一下情绪，是心灵必要的休憩，当然无可厚非，但这并不能成为生活本身。因为说到底,没有任何事情能够替代脚踏实地的奋斗。会说英语的“诸葛亮”红了！《出师表》如何制造大片既视感发布时间：2017-12-2921:33来源：中青在线作者：王钟的毫无防备，演员王洛勇朗读的英文版诸葛亮《出师表》火遍网络。有网友评价，听完这段《出师表》血脉债张，就像做了“耳膜马杀鸡”（按摩），有《权力的游戏》的史诗感。《出师表》是高中语文课的文言文篇目，普通人用汉语还不一定念得溜。为什么一段英文版的《出师表》让人感觉像看大片？王洛勇能用英语把《出师表》念得如此磅礴大气，首先要归结于他多年的海外学习和表演经验。王洛勇被称为第一个登上百老汇舞台的中国演员，可谓打进了美国传统主流文艺圈。能把英语说好的中国人很多，但是既会说英语又走演技派路线的中国演员，他是为数不多的几个之一。至于王洛勇为什么要朗读《出师表》，是因为他在当下热 映的《大军师司马懿之虎啸龙吟》（简称《虎啸龙吟》）中扮演诸葛亮的角色。《虎啸龙吟》既有端正的历史态度，又区别于以往“端着”的历史正剧，成为今年最受好评的历史类题材影视剧。英文版《出师表》作为演员发挥个人才能的“番外篇”,显然又给《虎啸龙吟》加分了。三国时期的中国历史无疑是重要影视IP,从央视版的《三国演义》，到如今的《虎啸龙吟》，概莫如是。在文化传播多元化的当下，如何深入挖掘历史IP的价值，要求影视剧制作者不能故步自封。历史剧不仅要满足对外传播的要求，还要迎合国内观众越来越“刁”的品位。毕竟，这一代年轻观众习惯以《权力的游戏》等美剧为审美标杆，自然希望国产剧也达到相应的制作水平。当然，讲好中国故事，不是会说几句英语就好。世界语言不仅指狭义上的外国语，更要求用跨文化的视角完成叙事。像《权力的游戏》本身是一个架空于现实的历史故事。尽管该剧有不少西方文化元素，但是文化差异并不构成理解剧情的障碍。历来有人困惑，为什么中国有大把现成的历史题材，为什么很少有历史剧真正走出去？很重要的原因是，文化差异依然是中国故事走向世界的障碍。不仅外国人对中国文化有陌生感，中国年轻观众对传统文化也有距离感。近年来，创新传统文化传播的表达方式，成为 讲好中国故事的发力点。还原历史并不等于复刻历史。《虎啸龙吟》之所以能够成为爆款，就在于它创新的表现手法。比如，一反传统上以蜀汉为正统的历史观，《虎啸龙吟》以曹魏为视角展开剧情，一下子使观众感到耳目一新。“伪娘版”的魏明帝既有一定历史依据，也抓住了观众的笑点。幽默而不失之轻佻，端庄而不失之刻板，让《虎啸龙吟》自带网红气质。在影视剧产业蓬勃发展的当下，还要不忘初心，坚持对艺术的追求。可以看到，近年来较成功的历史剧播出后，圈粉观众的往往不是小鲜肉，而是老戏骨。在《虎啸龙吟》中，以主演吴秀波为代表的演技派成为口碑担当。相比之下，一些高投资、大制作的影视剧，不讲究演员最基本的演技，堪称侮辱观众智商。不得不说的是，维系《虎啸龙吟》与其前作《军师联盟》品质的，是它们在制作上的精益求精。经验告诉人们，与其把大量制作资金消耗在明星出场费上，不如好好把制作搞上去。随着编剧叙事能力的增强，影视制作能力的提升，再加上对演员表演能力的“拨乱反正”，假以时日，中国影视业一定能够制作出像《权力的游戏》那样风靡世界的作品，让中国故事真正走向世界。 文/王钟的“云养猫”的世界里有一个个孤独的年轻人发布时间：2017-12-2706:28来源：中青在线作者：胡印斌养猫养狗也好，“云养猫”也罢，与其说是一种主动的介入与干预行为，还不如说是一种退却，退却到自我世界的自我满足。近两年，“吸猫”成为年轻人的一种生活方式。与在真实世界养一只猫不同，还有一种是线上“云养猫”。即自己不养猫，而是通过社交网站、论坛、App等观看猫图片、视频，来满足养猫欲。有一款虚拟养猫游戏，玩家可买卖并繁殖不同品种的电子宠物猫。官方数据显示，目前该款游戏的销售总额已达790万美元，共卖出了7万多只虚拟猫。（《中国青年报》12月260）“云养猫”成为年度热词，并不让人感到意外。一者，“云养猫”有着与养猫逼肖的心理体验，不仅可以满足年轻人放松身心的愿望，在“怡情”的同时，实现某种“移情”诉求，确实能从中获得快乐与满足。再者，“云养猫”有养猫的乐趣，而无养猫的麻烦，这对于习惯于“宅”生活、一日三餐基本靠叫外卖的年轻人而言，显然意义非凡。养猫的人都知道，一只猫就是一个生命体，打理、侍弄的精力并不比抚养一个小孩子少多少。如果既可以恣意体会养猫的乐趣，又不用充当“铲屎官”，何乐而不为？ 当下的年轻人，特别是生活在大城市的群体，享受着经济社会高速发展带来的便利，生活节奏越来越快，外部压力越来越大。与此同时，日常生活中缓释压力的渠道并不多。发达的技术，甚至让传统社会中习惯性的“面对面”交流，也变得奢侈起来。很多人已经习惯了网络生活。一个极端的情形是，即便面对面坐在一起，年轻人也更愿意低头用按键沟通。人是社会性动物，社会化不仅是一种外部的律令，也是内心的附着。人只有在社会化的过程中，才能够成就自己并互相成就。然而，现代社会下，人与人之间隔离得久了，情感就无处安放，社会化过程也呈现停滞状态，自然会寻求各种花式的情感寄托，或者干脆退回到自我世界里自娱自乐。养猫养狗也好，“云养猫”也罢，与其说是一种主动的介入与干预行为，还不如说是一种退却，退却到自我世界的自我满足。在这里，“猫”固然是被观照的客体，却也不可避免地成为年轻人精神世界的一部分，甚至具有了某种“主体性”和“自足性”。虽然说不上“执子之手，与子偕老”，但至少也是生命中的一种支撑、一种力量的来源。由此反映出来的，实际上是当下不少年轻人深刻的孤独感、焦虑感。城市很热闹，可那是外在的热闹；繁华褪尽，每个人都需要面对自己的内心。当每个人上班时蜷缩在单位的格子间,下班后躲进格子间般的住处时，孤独自然就成了这一代年轻人 的宿命。不排除这种孤独是转型社会的必然现象，很多发达国家同样也面临类似的问题，现实世界中不少“亚文化”的兴起，似乎也多与此相关。但也应该注意到，一个健康、正常的社会，不应忽视繁华世界侧影下那一个个孤独的年轻人。具体到年轻人个体，当然应该有些改变，不要总是“宅”在那里，甚至自怨自艾，沉浸在自我构筑的精致世界里难以自拔，而要主动接触社会，参与各种活动，让自己的身体与思想动起来。要明白，慵懒、闲适、高冷，固然可以闪现在情绪里,但不能成为一种生活状态。这个社会、这个世界，仍需要年轻人的生气与力量。而整个社会的制度环境，也不妨对年轻人多一些呵护与关爱，帮助年轻人独立而不孤立、自足而不封闭、忙碌而不焦虑。