精校word版---福建省莆田第六中学高二上学期期末考试历史试题Word版含答案

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1、莆田六中高二年级上学期期末考试历史文科试卷满分：100分考试时间：90分钟一、单选题(30题，每小题2分,共60分)1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”朱熹注解为：“为政以德，则无为而天下归之”，达到“不动而化、不言而信、无为而成”的效果。这表明儒家的“无为”A.植根于道家的无为思想B.与道家的实施路径相同C.始终以百姓的利益为重D.要求君主作为道德典范2.明朝官员章懋不满当时浙江盛行的一些现象：男子成年后另立门户的习俗因此造成家庭成员为争家产而不和；婚嫁谈判时讲价还价的习俗，连适当的规矩也不顾了；葬礼要请和

2、尚念经，大摆筵席，大肆挥霍的习俗，以至忘记葬礼本身是悲痛的事。其所描述的现象共同表明A.商品经济发展冲击了传统观念B.资本主义萌芽出现，传统观念崩溃C.经济发展助长了奢侈观念发展D.专制制度趋于衰落，地方势力发展3.梁启超说“黄宗羲……在过去二百年间，大家熟视无睹”，但近代以后，却被誉为“中国的卢梭”，是“过去民主思想的伟大代表”。导致黄宗羲思想不同境遇的最主要原因是A.他的思想主张脱离时代要求B.近代兴起向西方学习的潮流C.反君主政体成为国人的共识D.救亡图存成为近代思想主题4.在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟

3、子、荀子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张无神论；墨子提出人定胜天的“非命”观点。这表明当时A.唯物思想初步形成B.百家争鸣局面开始出现C.人的主体意识增强D.思想合流趋势愈加明显5.宋明理学家提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是理学的各种各样的本体论，还是“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论，其出发点都是A.强化儒家伦理道德B.探究宇宙万物本原C.吸收佛道思想精髓D.实现儒学的哲学化6.宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤

4、成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A.修身养性，提高个人修养B.培养经世致用的人才C.规范社会秩序，实现社会和谐D.树立理学的统治地位7.下表是唐宋时期不同文献对人们穿着“纸衣”的记载。据此能够被认定的历史结论是记述文献出处“回纥纵掠坊市及妆、郑等州，比屋荡尽，人悉以纸为衣。”《旧唐书·回纥传》“云锁木龛哪息影，雪香纸袄不生尘。”《全唐诗》“诸邵多透纸袄为衣。”宋代《渑水燕谈录》转智和尚“不御烟火……不衣丝绵，常服纸衣，号纸衣和尚。”宋叶绍翁《四朝闻见录》A.唐宋丝麻纺织出现严重衰退B.贫困百姓只能穿纸制

5、的衣服C.纸衣一度成为唐宋流行服饰D.唐宋时造纸技术有重大突破8.“公安三袁”和“临川四梦”是明代文学流变中的突出现象。湖北公安散文家袁氏三兄弟认为“出自性灵者为真诗”，应当“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”；江西临川人著名戏剧家汤显祖则在其四大戏剧中质疑政治权力的意义，同情妇女的社会处境。这反映了明代文学A．出现了对传统伦理思想的反思B．追求浪漫主义的艺术风格C．开始宣传民主自由的启蒙思想D．男尊女卑的思想基础动摇9.近代著名画家陈衡恪解释文人画时说道：“不在画里考究艺术上的功夫，必须在画外看出许多文人之感想

6、……”材料表明文人画A.主张逼真的艺术效果B.体现时事现实的发展变化C.注重画面的整体美感D.追求抒情写意的艺术风格10.有学者研究发现，清代文人在作诗过程中，有一个相当清楚的隐语系统存在。譬如常以“汉”“宋”“日”“月”之类代指明代，“秦”“金”“胡”“虏”等指清朝。这一现象出现主要说明A.清代文人骚客附庸风雅B.政治因素渗透到文化领域C.中国历史文化底蕴深厚D.八股取士使文人思想僵化11.三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分

7、子的重要思想基础。这显示出三民主义A．成为中国反侵略的指导思想B．迎合了中国革命的阶段性需求C．是近代中国革命胜利的保障D．为国民党赢得广泛的群众基础12.在《孔子改制考》中，康有为认为孔子是一位伟大的革新者，他不但是儒教的先知般的创立者，而且也建制之“王”。其主要用意在于A．树立孔子的思想权威B．把孔子塑造为改革先知C．减少变法遭遇的阻力D．肯定孔子对建制的贡献13.1939年12月，毛泽东在《中国革命和中国共产党》中第一次鲜明提出了“新民主主义”的概念。中国共产党在马克思主义的指导下，对孙中山的三民主义中的革命因素进行了

8、继承与吸收，对各种错误思潮进行了批判，阐发了反帝反封建的总路线和基本纲领。这A.表明新民主主义革命总路线正式确立B.强调了精神创新的必要性C.说明三民主义是国共合作的政治基础D.推进了马克思主义的中国化14.陈独秀指出：“破坏君权，求政治之解放也，否认教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济