河北省衡水市第一中学2018届高三历史一调试题（A卷）（含解析）

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1、河北省衡水市第一中学2018届高三历史一调试题（A卷）（含解析）本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。第I卷（选择题共48分）一、选择题（每小题1分，共48分。从每小题所给的四个选项中，选一最佳选项，并在答题卡上将该项涂黑。）1.有学者指出：“多元起源的文明火种，在公元前2500年到公元前1500年之间汇聚中原，成为中华文明长盛不衰的母体。”当时，构成中华文明母体的内涵之一是A.早期政治制度开始萌发B.精耕细作农业模式形成C.个体小农经济开始兴起D.宗法分封制趋于解体【答案】A【解析】公元前2500年到公元前1500年之间正处于

2、中国传说中的三皇五帝时期和夏商时期，这一时期出现了我国早期的政治制度，故A正确；精耕细作农业模式的形成，应该是在春秋战国之后，故B错误；个体小农经济开始兴起于春秋战国时期，故C错误；宗法分封制趋于解体的时间也应该是春秋战国时期，故D错误。【名师点睛】抓住关键时间信息“公元前2500年到公元前1500年之间”结合所学知识分析解答。2.侯建新在《封建主义概念辨析》一文中说：“封建的就不是专制的，封建是对专制权力的一种分散。”据此，与“封建”含义相近的是A.宗法制B.中央集权制C.分封制D.君主专制【答案】C【解析】分封制下，诸侯有很大的独立性，周

3、天子没有直接管理地方事务的权利，符合题干中的“封建是对专制权力的一种分散”；故C正确。A是维系分封制基础，不符合题意。“封建是对专制权力的一种分散”意义是封建不是君主专制，高度集权，所以排除BD。3.战国至秦汉，实行新的军功爵制。不仅爵级繁细，而且爵位下移，爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯。这说明秦汉新爵制A.助长了自耕农阶层的分化B.有利于官僚政治秩序的巩固C.加强了小农经济的稳定性D.加快了社会阶层的双向流动【答案】B【解析】试题分析：材料中“爵秩不再是某一阶级的专利品，而成了社会各阶层都有权攀登的进身之梯

4、”，A项片面，只适合一个阶层，C项与材料无关，D项表述不严谨，社会阶层应该有很多，怎么会有双向流动？即使有也不符合材料，因为材料强调的是单向流动即各阶层的进身（向上流动）。新的军功爵制是官僚政治取代贵族政治，有利于官僚政治秩序的巩固。故选B项。考点：古代中国政治制度·战国至秦汉官僚政治的发展·军功爵制4.商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承认商王的中心地位的，而西周的诸侯是周天子将宗族姻亲等分派到各地形成的。对此合理的解释是A.皇权专制得到加强B.中央集权体制形成C.血缘政治开始形成D.统一国家初露端倪【答案】D【解析】商周时期还未建立皇帝制

5、度，皇权专制局面始于秦，故A项错误；商周时期中央集权尚未形成，中央集权体制形成于秦，故B项错误；血缘政治始于夏朝，政治权力由传贤演化为传子，故C项错误；据材料“将宗族姻亲等分派到各地形成的”可知，周朝通过血缘分封，管理扩大国土，说明统一国家初露端倪，故D项正确。5.“上古三代时期，商朝人将统御天下的权力看作是天帝的眷顾，并且这种眷顾是持久存在的。而当周人取代了商人成为华夏共主之后，周人首次提出了天命的迁徙，统治者有可能因为失德而被天命所抛弃，取而代之者则会成为新的宠儿。”材料表明，上古三代时期A.政治制度带有神权与王权结合的特点B.权力的传承

6、必须凭借个人德行C.最高执政集团实现了权力的高度集中D.血缘关系成为王朝更迭的依据【答案】A【解析】“天帝的眷顾”“天命的迁徙”“被天命所抛弃”均说明了政权与宗教迷信结合的特点，故A项正确；权力的继承是依靠天命，不是个人德行，故B项错误；先秦时期，统治集团尚未实现权力的高度集中，故C项错误；材料没有体现出血缘与继承关系，故D项错误。6.周礼中有以系家庭伦常的婚礼，以示成人之道的冠礼，有敬天事神、祈福保民的祭礼，慎终追远，显扬孝道的丧礼，也有彰明君臣大义的朝礼，敦睦诸侯邦交的聘礼，等等。这些周礼共同维系的主要是A.周王室安全B.宗族分封下的社会

7、秩序C.王位世袭制D.嫡长子继承权【答案】B【解析】【详解】本题考查了西周的礼乐制度。根据题干内容可知，周礼对社会日常伦理做了详尽的规定，可以看出当时西周对社会秩序的维护。维护周王室安全的是分封制，故排除A项；王位世袭制与周礼中的规定无关，故排除C项；规定嫡长子继承父亲权力的是宗法制，故排除D项。故选B。【点睛】周代礼制完整地讲应称之为礼乐制度，分礼和乐两个部分。周公制礼作乐，创建了一整套具体可操作的礼乐制度，包括饮食、起居、祭祀、丧葬……社会生活的方方面面，都纳入“礼”的范畴，潜移默化地规范人们的行为，其目的是以周人的标准来规范各族和各代礼

8、乐内容，并通过制度的形式推行到各个不同等级的统治阶级中去；其意义在于扩大周文化的影响，加强周人血亲联系和维护宗法等级秩序；其本质是“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”