徽州传统民居概述

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1、万方数据ANHUlARCHlTECTURE◇徽文化与徽派古建筑◇日本建筑学家在《中国民居研究》一书中这样描写徽州传统民居：街巷又深又窄，阳光射不进去，但可以看到明亮的天空。石板路蜿蜓曲折，黑瓦墙顶高低起伏，形态端庄。身处此地似乎突然觉得迷失在西班牙、意大利古老的街头。穿过饰有精巧砖刻f-j罩的大门进入室内，令人吃惊的是，从上面射入明亮幽静的光线，洒满了整个空间，人似乎在这个空间里消失了。与入口相对的是一块横卧着长石板的地面，称作天井。站在这里仰视，四周是房檐，天只有一长条，一种与外界完全隔绝的静寂弥漫其中。底层正中

2、有开敞的大厅，向着天井开放，这是“堂”。木质柱、梁和墙壁，以及有精细雕刻的门窗在暗中发光。堂中央壁上挂着画、对联，装饰着花瓶、镜子、盆景等，格调高雅。天井和堂浑然一体，这是内、外起居室。这种共有空间，以及古朴的雕刻装饰，在西欧、日本和世界其他地方的住宅里都没有经验过，而这正是徽州民居的魅力，体现了徽州文化的特质⋯。大概初次参观徽州传统民居的人都有类似日本建筑学家的感想。它那浓郁的乡土气息和朴拙自然的美使观光者倾倒，使建筑师大开眼界。民国《歙县志》说“今元代所营之室，村之旧者，犹数见焉。明代建筑固不足奇矣。”现在元代

3、建筑在徽州虽已难见到，但明代住宅尚屡见不鲜，清代建筑则数以千计。这些珍贵的文化遗产被写进中国建筑史研究专著，并为众多的建筑师作为现代建筑设计的借鉴。中国传统民居建筑的最主要形式是木构架庭院式住宅，徽州“四水归堂”式住宅则是其中一种重要类型乜]。所谓“四水归堂”，即住宅屋面雨水集于天井，“堂”谓阶前b’。这种形式住宅可看作是干阑式建筑和北方四合院的结合。即用砖石壁体从外包围木构架楼屋的混合构造住宅¨】。四、五千年以前，徽州的先民可能采用干阑式住宅。《旧唐书·南蛮传》：“山有毒草及沙虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为‘干

4、阑”’。秦汉以后，中原地区的汉人不断南迁，并带去了北方的建筑文化，因此，四合院式建筑与当地原有的干阑式建筑开始融合，经长期演变，逐渐形成了一种新的地方民居建筑。它保留了干阑式建筑的楼居形式，平面则承袭了受封建宗法制度强烈影响的合院布局，并赋予它程朱理学的教化思想，尊卑有序，内外有别。为了防卫，屋外用高墙封闭，于是合院中的庭院根据当地气候、地形特点，被改造成了天井，以满足采光通风需要。特别是明清时期，“新安多世家强盛，其居室大抵务壮丽”，“四水归堂”式住宅进一步得到发展。徽州传统民居在平面布局、空间处理和建筑艺术等方

5、面都达到了当时可能达到的较高水平。其主要特点如下：第一，徽州民居平面紧凑，基本形式多作内向矩形，堂、厢房、门屋、廊等基本单元围绕长方形天井形成封闭式内院。正屋一般面阔三间，中间堂屋为敞厅。堂屋前两侧的廊屋向天井开敞，明末以后或装置桶扇门。大门置于中轴线上，也有经山墙一侧门道进入住宅的。天井是一个进深较浅的窄条形空间，由2、3层房屋围合而成，具有通风、采光、排水、遮阳、交通等功能。天井两端一般伸至两厢房面阔的1／2处，有利于厢房采光，浅进深则减少东、西日晒，使住宅夏季阴凉。天井还具有外在展开性，以其为中心形成的合院，

6、作为一个居住单位，可沿纵、横方向延展成群体。纵向为进，以天井连接，在“吲”形(俗称“一明两暗”或“明3间”)、回字形(俗称“上下对堂”)平面基础上组合成H形、日字形(三间两进)等平面。横向为列，以狭弄(亦称火巷)连接，狭弄则联系街道。歙县棠樾保艾堂建于清嘉庆初，建成时有36个天井，108间房，这是徽州最大的住宅之一。歙县郑村西溪和义堂，建于明末清初，3进3列，平面呈九宫格状，有16个天井，20座厅堂，近50间房，以及11间厨房，这是歙县现存较大的一幢住宅。徽州民居普遍为2层，3层亦常见。明代楼层为家庭活动中心，故楼

7、梯设于一侧廊屋内，便于上下。清代活动中心移至楼下，楼梯则多设于堂屋太师壁后，比较隐蔽。楼层有可环行全宅的檐廊，俗称走马楼。明代住宅的祖堂设于楼层明间，厨房、杂物间一般紧贴正屋外墙，另建敞棚，作为附属建筑(图1—3)。图1瞻淇明代天心堂第二，徽州民居外观朴雅，轮廓丰富。住宅普遍以高大外墙封闭，采用硬山做法，山墙高出屋面，循屋顶坡度迭落呈水平阶级形，称为封火墙或屏风墙。亦有露出双坡屋脊，山墙呈折线变化。问有弓形做法，曲线与水平线柔和相接。一些大型住宅侧面屏风墙层层叠叠，或平行起伏，或垂直交错，水平构图中穿插折线变化，形

8、成连续的韵律节奏和运动趋势，外观生动活21安徽建筑2001—3万方数据◇徽文化与徽派古建筑◇ANHUIARCHITECTURE泼。住宅正立面强调左右对称，有一套比较程式化的手法。正面墙呈图2天心堂一层平面水平直线，或者两侧高墙向中心递降形成井口，这样不仅有利于住宅内部采光通风，而且很自然地将人的视线集中到人口。大门是外墙装饰的重点，一般住宅用门罩，阀阅之家则