民间艺术考察

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1、民间艺术考察题目：永乐宫之三清殿系院名称：艺术学院指导教师：李芳学生姓名：梁佳学生学号：11102100220专业、班级：美术学2班提交时间：2012J1-18永乐宫之三清殿梁佳（安文理学院艺术学院，西安，710065）2012年9月艺术学院艺术设计专业2010级学生赴山西大同，进行了为期12犬的艺术考察社会实践。本次社会实践活动，在学院党委和团委的指导下，由10级学生的老师带队，最终圆满完成了考察任务。考察期间我们去了恒山悬空寺，云冈石窟，平遥古城，晋祠，王家大院，五台山，永斥宫，资寿寺。其中我印象最深刻还当属永乐宫的壁画。本身我的专

2、业就是美术学，我又是学的国画，这学期我们又开了工笔人物课，永乐宫的壁画给我的卬象确实是很难忘怀的。永乐宫的壁画确实让人叹为观止，在墙面上画出那么多栩栩如生的人物，而且每根线都看不出有任何的破绽，确实让人钦佩不己！永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。永乐宫是元代兴建的规模宏伟的道观，并有精美壮丽的壁画，这和金、元时期新道派的兴盛有着密切关系。中晚唐儒、释、道三教合一的趋势，逐渐改变了三教鼎立的格局，并缓和了相互间尖锐的斗争。而以儒家传统观念与人生理想为核心，以佛家的思辩方式为基础，以道家养生修炼为手段，形成了士大

3、夫与民众Z中流行的趋向。宋、元间，在江西玉隆万寿宫兴起的净明忠孝道，就是儒家理学影响下产生的新道派。虽仍行符箓禁咒之术，却强调重伦理道德，注意克己践履，从而加强了宗教对人心的控制。在北方，人们向宗教祈求精神上的慰藉与解脱，也出现了新的教派。金代兴起的真人道教，不信符箓化炼，而以苦节危行，勤力耕种，自给衣食，守气养神为旨。一时乡里民众广为信奉，正如《真大道教第八代崇玄广化真人岳公之碑》上所说：“惟是为道者多能自异于流俗，而乂以去恶复善Z说以劝人，一时州里田野，各以其近而从之，受教戒者，风靡水流天脊（公元1138年至1140年）中，道士萧抱

4、珍开创太乙教，主张以老子之学修身，以巫祝之术御世。其弟子萧道熙博学善文，符箓祭醮与玄谈哲理并重，谈玄论道，门徒达数万人。元以后真大道逐渐衰微消失。在金代兴起并最有影响的是全真教。创始人王重阳主张儒、释、道三教合一，以三教圆通，识心见性，独全其真为宗旨，故名其教为全真。其弟子丘处机受到元太祖的器重，全真教在北方愈益兴盛。王重阳、丘处机都有著述流行，以阐述全真教义。金、元时期，道教得到统治者的利用和支持，道观的兴建也具有一定的规模。元人都金碧辉煌的道观布满全城，竞多达52宫、70观。而全真教的披云真人宋德方在山西平阳玄都观校刻道藏时，见永济

5、永乐镇纯阳观残破，侣议扩建为宫。在尹志平、李志常等推荐下，以燕京都道录潘徳冲充任何东南北路道门都提点主持建造。经营了十来年，到元中统三年（公元1262年）初步完成。使永乐官成为全真教宣扬教义和其正统性的祖庭之一。永乐宫由南向北依次排列着宫门、无极门、三清殿、纯阳殿和重阳殿，据记载其后有供奉丘处机的丘祖殿（现尚存废墟），宫两部原述有披云道院。三清殿是永乐宫的主殿，殿的四周和神龛内外都绘满了壁画，全部面积有40334平方米，好像一条巨大的浮雕带，环绕着整个大殿。根据题记，壁画绘制于元泰定二年（1325）,虽然经过漫长岁月的侵蚀，壁画依然保持

6、着清晰的面貌。三清殿壁画所描绘的是道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。围绕主神，二百八十余位神仙重叠地排成四层，组成长长的行列。在神仙行列中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骡悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面宏伟庄严真切，使充分地体现了传统屮国绘画的特点。画师以简练而严力谨、流畅而刚劲的线条刻iffli了众多生动的形象，这些I形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。片彳线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，

7、创造羽了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服护f用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理〉$想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一屮求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙愿%的构图技巧和匠心。永乐宫三清《朝元图》及其渊源永乐宫壁画与宋代壁画名家武宗元所作的《朝元仙杖图》是一脉相承的，神仙的形象和线条表现的方法具有一沱承传关系。所不同的是，后者是向前行进的神仙行列，而前者是朝拜时的静止状态。一是动中求静，一是静中有动。永乐官是全真教的三人祖庭之一，前后营建了近百年才最后完工。宏伟的规模、周密的筹划，使它具有极其

8、丰富的道教艺术遗物，其屮宏伟精丽的壁画更使人惊叹。三清殿是永乐官主殿，又称无极殿，面阔七间，深四间，八架椽，单檐五脊顶。前檐中央五间和后檐明间均为隔扇门，其余为墙。北中三间设神坛，其上供奉道教最高神元始天尊