浅谈科学与宗教

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1、浅谈科学与宗教摘要宗教与科学是两种重要的文化现象，二者分别遵循不同的认识路线。科学不是万能的，宗教是人类精神生活的一个不可或缺的向度。宗教与科学各有其自己的问题域，二者是影响人类的两股作用不同的最强大的普遍力量。随着历史的发展，二者的关系会呈现新的形式、包含新的内容。关键词宗教科学关系1宗教与科学各自的内涵长期以来，学界对宗教与科学之间关系的探讨一直存在着很大的分歧。具中一个主要原因在于：对于“科学”、“宗教”各自的涵义在认识和应用上没有形成统一的观点。从逻辑上讲，了解宗教与科学各自的涵义是探讨二者之间关系的前提条件。1.1科

2、学的涵义科学是一种认识，是一种发展着的认识。中国社会科学院世界宗教研究所研究员、儒教研究室主任李中对科学的界定是：“科学，是人类对世界发展着的认识”，“发展”从哲学上讲是指新事物的产生和旧事物的灭亡，它是一种前进的、上升的运动。科学是一种活动，是一种特殊的精神生产活动。“科学不仅作为一种知识的理论休系存在，而且它还是一种生产知识和理论体系的特殊的精神生产活动”这种产品是关于口然、社会和思维的知识体系，它对自然界和人类社会的变化起着重要的促进作用。科学是揭示客观世界本质或规律的知识体系。这一观点为大多数学者所认同，例如：英国逻辑

3、实证主义哲学家、数理逻辑学家罗索认为“科学是依靠观测和基于观测的推理，试图首先发现关于世界的各种事实和互联系起来的规律，这种规律（在幸运的情况下）使人们能够预言将来发生的事物。”由此可见，科学的本质是用实事求是的态度来看待客观世界。综上，科学是对口然界和人类社会的一种发展着的认识和活动，通过这种认识和活动来揭示自然、社会、思维的本质和规律的知识体系。“发展”休现了科学对客观世界的认识是不断地去粗取精、去伪存真的动态过程；“发展着的认识”涵盖了科学研究的对象是从古至今的自然界和人类社会「特殊的精神生产活动”阐明了科学的构成要素，

4、在科学休系中，科学知识、科学思想、科学精神和科学方法是有机统一的。“本质或规律”既休现了实事求是的科学精神乂揭示了科学的本质。1・2宗教的涵义宗教是一种社会历史现象，是人类社会发展到一定阶段的产物。古今中外关于宗教的界定呈现出多元化的趋势，正如麦克斯•缪勒所言：“看来，世界上冇多少宗教，就会冇多少宗教的定义……”从马克思主义宗教观关于宗教定义的历程来看，我国学者吕大吉吕大吉先生对宗教的界定可以说是我国多年来学界对宗教定义探讨的科学总结。吕教授认为：“宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因此而对Z表示信仰和崇拜的行为

5、，是综合这种意识和行为并使Z规范化、体制化的社会文化体系。”他从宗教人类学和宗教历史学角度出发，采纳近代宗教学奠基人麦克斯•缪勒、泰勒和弗雷泽等人的观点，例如弗雷泽给宗教的界定为：“我说的宗教，指的是对被认为能够指导和控制自然与人生进程的超人力量的迎合或抚慰。”与此同时，结合恩格斯关于宗教的界定即：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑屮的幻想的反应，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。这种坚定不移地确定人神间的信仰关系是人的本质的“异化”，是建立在非理性基础上的终极关怀。从以神为中心的观点逐

6、步完善为支配人们日常生活的外部力量，由此得出了在宗教系统中处于基础和核心层次的要素Z—即宗教观念。他从心理学角度出发，借鉴一些宗教心理学者的观点，如美国实用主义哲学家和宗教心理学家威廉•詹姆士对宗教的定义即“各个人在他孤单时候由于觉得他与任何种他认为神圣的对象保持关系所发生的感情、行为和经验。”同时结合马克思关于宗教的定义即“宗教是那些还没有获得自C或是再度丧失了自C的人的自我意识和自我感觉”这些观点是以信仰主体的个人体验來界定宗教，从而得出宗教的构成要素Z—即宗教体验。在以上研究的基础上，吕大吉先生通过分析得出了构成宗教的另

7、外两个耍素即宗教行为和宗教体制。宗教行为是宗教观念和宗教体验的外在表现。宗教体制是宗教观念信条化和宗教行为规范化、制度化的结杲。宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制四个要素反应了宗教四大范畴Z间的逻辑序列与宗教发生发展过程的一致性。2科学与宗教的比较2.1科学与宗教在本质上对立从本质上讲，宗教是一种以教义、教条为基础的信仰系统，而科学是一种以实验、事实为基础的知识系统，两者的认识道路有着木质的不同。具体来讲，宗教是从信仰出发引出超口然的力量，诸如神、上帝、神圣物来解释齐种口然现象,而科学是从观察实验出发，利用自然本身的规律性

8、來解释自然界的现象；宗教以教义作为评判是非的标准，凡不符者都视为异端，而科学是以事实作为检验理论真伪的标准；宗教方法是基丁-教义的推断与注释，而科学方法是经验与理论的结合；宗教主张认识的绝对性，认为其教义是永恒不变的真理，而科学主张认识的相对性，反对认识的绝对化。宗教以信念为