《诵读兮归来乎》PPT课件

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1、诵读兮归来乎——语文学习“诵读法”摭谈宜宾市教科所吴仕义二OO九年四月诵读兮归来乎(1)诵读兮,归来乎。(2)诵读兮,归来乎?(3)诵读兮,归来乎?(4)诵读兮?归来乎?(5)诵读兮,归来乎!(6)诵读兮!归来乎!…………一、欣赏、品味诵读案例,感知体悟“美声朗读”[案例一]感悟天地之浑然一体与万物之缈少细微——宋莉教《湖心亭看雪》崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拿一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。[案例二]体味爱的坚持、缠绵与独立——

2、陈丽教《致橡树》根,紧握在地下,叶,相触在云里。[案例三]“个个都成了闻一多”——洪镇涛教《最后一次讲演》反动派暗杀李先生的消息传出以后……不知他们是怎么想法,他们的心理是什么状态,他们的心怎样长的![案例四]学生潸然泪下——程翔教《背影》我看见他戴着黑布小帽,穿着黑布大马褂,深青布棉袍,蹒跚地走到铁道边,慢慢探身下去,尚不大难。可是他穿过铁道,要爬上那月台,就不容易了。他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向右微倾,显出努力的样子,这时我看见他的背影,我的眼泪很快地流下来了。我赶紧地拭干了泪。……德国教育家第斯多惠曾说:“教学的艺术不在于传授,而在于激励、唤醒和

3、鼓舞。”姚竹青:“美声阅读法”或“美味朗读法”或“表情朗读法”。姚竹青探索的”美声阅读法”:(1)快嘴快舌式;(2)坐式;(3)立式;(4)漫步游动式“美声阅读”有三方面的含义:(1)要读得正确,即读音、断句准确,不添字、漏字;(2)要读得清楚流利,做到吐字清晰,语速适宜,语调和谐,语气贯通;(3)要读得感人,能根据文章的风格特点,领会作者的写作旨趣,在阅读中体现文章的风格和旨趣。美声阅读和一般有声阅读的区别在于读者要读出作者的风格和旨趣。(河南师范大学文学院张正君、张颜勇老师撰文观点)二、了解、咀嚼“诵读”真味,体悟母语学习真谛1.古今专家、权威论“诵读”(1)《说文

4、解字》注:“诵,讽也。从言,甬声。”“讽,诵也。从言,风声。”(2)朱熹(宋代)“诵读”核心:“熟读精思”在《朱子蒙童须知·读书写文字》一文中,他具体解释道:“凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体,对书册,详缓看字,仔细分明读之。须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记;只要是多诵数遍,自然上口,久远不忘。古人云,读书千遍,其义自见,谓熟读则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,眼不看仔细,心眼既不专一,却只浪漫诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。

5、”(3)真德秀(宋代)在所撰《家塾常仪》中对《诵读》明确规定:“专心肃容,记遍数。句句字字分明,每句终字重读则句完,不可添增虚声,使句读不明。遍数未足而已成诵,必足遍数;遍数已足而未成诵,必加数成诵。”(4)屠羲英(明代)在《童子礼·读书》中规定,“整容定志,看字断句。……务要字字分晓,……仍须细记遍数熟读,如遍数已足,而未成诵,必欲成诵,其遍数未足,虽已成诵,必满遍数,方止。”(5)张履祥(清代)在《初学备忘》中指出,读书“先令成诵,而徐以涵泳其意味,休之于心“。(6)张岱(清代)在叙述自己的学习时,对诵读的描述是“正襟危坐,朗诵白文数十余过,其意忽然有剩。”(7)叶

6、圣陶1)在《中学国文学习法》一文中指出:“学习文言,必须熟读若干篇。勉强记住不算熟,要能自然成诵才行。……要养成熟极如流的看文言的习惯,非先熟读若干篇文言不可。”这段话表明他对诵读的理解是“熟读”、“成诵”。2)在《〈精读指导举隅〉前言》中说道:“读法通常分两种:一种是吟诵,一种是宣读。无论文言白话,都可以用这两种读法来读。”3)在《〈精读指导举隅〉前言》又指出:“国文和英文一样,是语文学科,不该只用心与眼来学习;须在心与眼之外,加用口与耳才好。吟诵就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。……现在国文教学,在内容与理法的讨究上比从前注重多了;可是学生吟诵的工夫太少,多数只

7、是看看而已。这又是偏向了一面,丢开了一面。惟有不忽略讨究,也不忽略吟诵,那才全而不偏。吟诵的时候,对于讨究所得的不仅理智地了解,而且亲切地体会,不知不觉之间,内容与理法化而为读者自己的东西了,这是最可贵的一种境界。学习语文学科,必须达到这种境界,才会终身受用不尽。”(8)李德成主编的《阅读辞典》四川辞书出版社出版,李德成主编的《阅读辞典》中对“诵读”的解释是:“朗诵、吟诵、背诵,默诵等四种诵读方式的合称。其中,默诵是背诵的特殊类型。”这个解释告诉我们:诵读包括朗诵、吟诵、背诵、默诵等。(8)李德成四川辞书出版社出版,李德成主编的《阅读辞典

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