浅谈女书文化保护中的活态保护

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1、浅谈女书文化保护中的活态保护女书，湖南省江永县妇女应用于日常的生活和实践中的女性文字，一种有单独性别的文字，一种流传至今的世界性古老文字。1982年，武汉大学宫哲兵教授在湖南省江永县意外发现了女书，这个人类唯的一性别文字第一次展现在世界人民的面前，它的出现立刻引起了轰动，它的独特性和唯一性堪称世界文化瑰宝。一、女书的现状作为一种独特罕见的文化遗存，近年来，永州市和江永县积极实施了抢救和保护女书文化工程，兴建女书文化村，建立女书博物馆，组织开发女书工艺品，发展女书文化产业等等。但是女书依然在慢慢失传，女书的使用逐渐仅存于一些农村的老

2、年妇女，大量的文献资料不复存在，直至2004年9月20日女书最后一位女书自然传人阳焕宜谢世。随着电视、电影各类传播媒体的出现，在外来文化的冲击下，很多包括女书在内的堪称我国民族瑰宝的传统本土文化因为没有传承人而在慢慢失传。我们曾看到的女书传人最后的自然的创作作品是在80年代的后期的，到90年代以后，随着我们的城市化过程，各类电子传播手段迅速覆盖，许多年轻的务农人员进城打工，作为需要以本地方言为载体的女书已不能满足他们的交流需要，女书慢慢失去了接班人。二、活态保护技术手法设想现代传媒的飞速发展深刻影响着我们的生活方式，不光改变着传统

3、的认知结构和知识体系，甚至变革着传统文学艺术创作及流传。现在许多民间文学艺术的牛产和传播已发牛了巨大变化，出现了通过舞台、影视、网络、手机等现代传播方式进行生产和传播的民间文艺新形态。那么我们能不能同样利用这些新生技术来保护女书文化，并促进其更好的流传呢，答案是肯定的。女书文化有其独特的地域性，它以本地方言为载体，女书作品的产生与女书流传地的女性风俗密切相关，这也就决定了保护女书应该从保护它的文化背景开始。文化背景包含了人群生活的各方面。语言、文字、行为都可以构成特定的文化特色，如果要将其完整的记录下来必须涉及音、像两个基础内容。

4、而现今多媒体技术的发展已达到消除了空间距离、吋间距离的障碍，那么我们可以通过这些多媒体技术在完整保存女书形态的基础上再加强与研究者的互动。1编剧成舞蹈剧，在女书博物馆中进行舞台展示，把女书文化背景通过音像资料制成的光盘、mv等载体进行传播。民间文学艺术舞台展示是这类传播方式的很好先例，例如《丽水金沙》《云南映象》等，这些作品不仅是民间文艺与现代传播方式完美结合的范例，更是文化产业“云南模式”的成功代表。《云南映象》和《丽水金沙》等歌舞素材大都来自“天然的”田间地头，由此带动了各地民间文艺大举进军舞台。针对“原生态”已成为如今最热门

5、的文化术语之一的现状，如果女书的“原生态”在类似作品中得以产生和传播。那么这种“女书文化原生态”就能最大限度上被人们所熟知与接收。2通过音像资料的传播促成一种特殊的女书文化背景，让文书的内容进入电视剧、电影的创作屮去。电视剧的展示也是目前民间文学艺术在现代的重要传播方式之一。现在的电视电影是人民生活娱乐的主要载体，很大一部分影视作品以神话、传说、民间故事等为素材，将民间文学艺术的精华放在现代背景和生活环境中加以表现升华，满足现代人多样化的文化需求。我国四大民间传说孟姜女寻夫、牛郎织女、白蛇与许仙、梁山伯与祝英台都被翻拍成影视作品就

6、是最典型的例证。如果把女书文化与影视的结合，那么女书的独特的人文环境和社会背景就能和现代社会文化有所交集和再次展现。3过手机等新兴媒体来进行传播。手机文艺性短信、彩信，现在已成为成为许多人获取知识、受到教益、享受快乐的重要途径，我们可以尝试将文艺性短信、彩信与女书文化相结合，使之具有传统文学艺术作品的社会功能。这种在普通人中间兴起的民间文艺新现象具有民间文学艺术的某些优良传统，它本身具有口语化、平民化、通俗化特点，能够满足人们普遍的审美心理需要。所有这些都己显示出这不仅是一种流行文化现象，而且也是对女书文化推广保护与发展的一个新的

7、平台。4建立带有网络媒介虚拟现实技术的博物馆，重现女书不为人熟知的地理、人文、社会历史文化景观，扩大传播面。虚拟现实技术《VirtualReality》，用计算机产生一种人为虚拟的环境的人机交互界面设计，它具有三大特点：沉浸感、交互性和构想性。在实体博物馆中，可以将虚拟现实操作系统应用进来对女书的社会运用场景进行再现。模拟真实的生活画面场景。让人们“体验”女书使用者曾经的真实生活状态，感受她们的语言对话和行为模式。通过虚拟现实系统达到人与机器、人与人及机器间的互动。系统设计上根据人们的需要来进行个性化控制，提供一定的语言翻译程序让

8、人们和女书使用者虚拟形象进行交流对话，自由化控制观看者有意向的场景画曲，细致化的让人们了解女书的使用生活形态和音像特色。在网络博物馆上可以通过这种交互的、动态的多媒体技术在网络环境上创建出更加牛动逼真的二维与三维场景，让人们可以随时随地对女书的文字