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《刘勰“比兴”修辞论之探析——以《文心雕龙_比兴》篇为中心》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、刘勰"比兴"修辞论之探析——以《文心雕龙•比兴》篇为中心•汉语言文学刘勰〃比兴〃修辞论之探析——以《文心雕龙•比兴》篇为中心摘要：〃比兴〃是中国传统文学创作中极为重要的一种修辞格。在中国文学史上，刘勰的《文心雕龙》对〃比兴〃修辞有着详尽的论述。《比兴》篇不仅创造性地总结了前人对〃比兴〃辞格的界定，而且还规定了〃比兴〃修辞在文章写作中的一些方法和命题,具有重要的理论意义。关键词:比兴修辞格《文心雕龙•比兴》〃比兴〃即比喻和兴起，它是中国传统诗文创作中极为重要的一种修辞方式。在中国文学史上，齐梁时期刘勰所著
2、的《文心雕龙》不仅是一部〃体大虑周〃的文学批评著作，也是一部重要的文章写作学著作。该书辟《比兴》一篇专门论述〃比兴〃辞格在文章写作中的运用实践，不仅创造性地总结了传统文学对〃比兴〃修辞概念的界定,而且确立了〃比兴〃辞格在具体文章写作中的方法和原则,具有重要的理论价值。—、刘勰对〃比兴〃辞格的创造性阐发〃比兴〃的文学修辞观念早在春秋时期已被提岀，之后不断成形与发展。据《周礼•春官》记载：〃太师教六诗:曰风，曰赋,曰比，曰兴，曰雅,曰颂。以六德为之本,以六律为之音。〃[1](P796)此后，汉代《诗大序》根
3、据《周礼》中的说法提出了〃诗有六义〃之说：〃故诗有六义焉，一日风，二曰赋，三日比,四曰兴，五曰雅，六曰颂。〃[1](P271)汉代经学家郑众从内部结构岀发解释〃比兴〃二义：〃比者，比方于物也。兴者，托事于物也。〃⑴(P796)以郑众之意,〃比〃是用物来打比方，〃兴“是用物来寄托事理。而汉代另一位经学大师郑玄则从政治角度解说〃比兴〃：〃赋之言铺，直铺陈今之政教善恶。比，见今之失,不敢斥言,取比类而言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。〃[1](P796)在此，郑玄将〃比兴"释为讽刺和褒美的两种不同
4、的艺术表现手段，进而把〃比兴〃修辞牵强地与政教治令联系起来,故后人评曰：〃案后郑以善恶分比、兴,不如先郑注谊之确。且墙茨之言，《毛传》亦目为兴，焉以恶类恶，即为比乎？〃[2](P212)汉代以后，挚虞的《文章流别论》对〃比兴〃修辞有着集中地揭示："比者，喻类之言也；兴者，有感之辞也。后世之为诗者多矣，其称功德者谓之颂，其余则总谓之诗。"[3](P190)挚虞对〃比兴〃修辞的解释撇开了政教美刺的经学阐释”更侧重于外物对文章写作的兴发作用。刘勰《文心雕龙•比兴》篇在总结前人〃比兴〃修辞论的基础上，从如下几个
5、角度对〃比兴〃辞格作了理论界定:(-)从训诂学的角度,对〃比兴〃的内涵作了解释故比者”附也；兴者,起也。附理者切类以指事,起情者依微以拟议。起情故兴体以立，附理故比例以生。比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽。[4](P601)这里，刘勰将〃比兴〃分开论述，〃比"是比附，〃兴〃是起情，〃比〃是带着激愤的情感来指斥,而〃兴"则意为思想情感的委婉寄托。由此观之,刘勰对〃比兴〃的界走抛开了汉儒美刺的政治观点，而站在文学创作的立场上强调〃比兴〃是作者思想情感的一种表达方式。故〃龙学"大家黄侃评之为：〃彦和辨比兴之分，
6、最为明晰。一曰起情与附理，二曰斥言与环譬，介画愫然，妙得先郑之意矣。〃[2](P212)(二)从文章写作的角度进一步概括〃比兴〃修辞的艺术内涵且何谓为比？盖写物以附意,飓言以切事者也。[4](P601)观夫兴之托谕，婉而成章，称名也小，取类也大。⑷(P601)刘勰对〃比〃的修辞内涵概括为〃附意〃与〃切事〃，讲求譬喻的准确、精当。这也正如陈望道在《修辞学发凡》中所言，运用譬喻修辞有两点需注意：〃第-,譬喻和被譬喻的两个事物必须有一点极其相似；第二，譬喻和被譬喻的两个事物必须在其整体上极不相同。〃⑸(P75
7、)同样，刘勰将〃兴〃解释为〃环譬〃，在继承郑玄论述〃兴"之传统的同时，也将司马迁评论屈原〃其称文小而其指极大，举类迩而见义远〃[6](P2482)的思想融入其中，认为触物兴情才是〃兴〃体得以确立的表现手段。(三)结合具体的文章写作实践，对譬喻修辞方式予以归纳分类金锡以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以类教诲，蜩堪以写号呼，浣衣以拟心忧，席卷以方志固：凡斯切象，皆比义也。至如〃麻衣如雪"〃两診如舞"，若斯之类，皆比类者也。[4](P601~602)由此可见，’比’是比附，需通过对外在物象的描绘以比附作者的思想情
8、感,所以〃比兴〃修辞手法的运用需要借助于外物而落实，物象是构成比、兴的重要条件。因而，〃明德〃〃秀民〃〃教诲"等事理和思想情感的表达需要〃金锡〃〃珪璋〃〃螟蛉〃等具体的物象来比附实现。在此篇中,刘勰将〃比〃分为〃必类〃和〃比义’两种方式「比类〃着重于取诸喻体的形象，〃比义’更强调取诸喻体的意义。而就〃比〃的具体表现方式而言，刘勰认为有四种类型：〃或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。〃[4](P602)可以说，刘勰的上述观点对于比喻修辞在
