学术道德的自律与他律-整理

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1、学术道德主要是靠自律还是他律？一辩：感谢对方辩手的精彩发言。首先，我们应明确两个概念：什么是自律？什么是他律？自律和他律本来为伦理学的概念。自律指不受外界的约束，不为情感所支配，根据自己的良心，为追求道德本身的目的而制定的伦理原则。他律，指依据外界事物或情感冲动，为追求道德之外的目的而制定的伦理原则。若能人人做到自律，的确能对学术道德的遵守起到很好的作用；但，在学术道德滑坡如此严重的今天，必须以他律限制学者们的行为，制定相关的规范、惩戒制度，并通过社会评价、社会舆论以及同行学者间的批评这样一些主要

2、的方式，纠正或遏制学术失范现象，以希望学者恪守学术道德。我将从以下三个方面说明他律对学术道德更重要：第一：严格的他律会引导自律的形成，他律是自律的前提和基础。学术活动是社会活动中的一种，而社会活动是由人的行为所构成的，学术失范归根结底就是学术活动中人的行为失范。因此，规范学术失范的实质就是规范人的行为，而人的行为的控制是由他律机制和自律机制构成的。按照马克思主义原理，意识是物质的反映。自律不是先验的，不是纯粹理性的产物，而是一定社会历史条件的产物，是他律的反映。因此，在学术规范化的过程中，应当首先

3、强调他律机制的建立。（弘扬学术道德，严肃学术纪律，遵守学术法律。）第二：他律是自律的保障和制约。实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不良的冲击。学术道德体系必然将遭到严重的破坏。（邓小平）制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面。他律与自律并举，偏重他律，是无可非议的务实态度。仁圣之本，在乎制度而已（唐-白居易）。第三：他律约束会使学者形成共同的认知标准，摆脱局域和社会人际限制，从客观方面了解到什么是对的，

4、什么是错的。学术规范作为外在的约束机制，明确地规定了学术过程中能做什么、不能做什么，具有极大的强制性。在这一意义上，学术规范机制是对学术失范现象的有针对性强制约束，它是通过社会评价的方式实现的。它让人知道在学术过程中应该做什么、不应该做什么。他律相当于一座灯塔，给学者们指明了方向，告诉他们什么事社会所认同的，什么是社会所不许的。（当前，社会主义荣辱观在学术领域的缺失主要表现在言与行的背离。一般而言，不知道诚实守信的学者几乎没有，但是“见利”也会使学者“忘义”，做出荣辱颠倒的丑事。正如古人所说：“非

5、言之难也，行之惟难。”一方追求真知的净土这样被玷污，而自毁家园的还不是一人两人，即便是一向抱有“清除赝品，拒绝平庸”决心的北大，也不能免于此难，不仅让人感到惋惜。）他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。一味强调养成良好的学术道德靠自律，或偏重养成良好的学术道德靠自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。因此，我方认为，他律对于学术道德更为重要！四辩：经过刚才激烈的辩论，相信大家对今天的辩题都有了一定的了解不可否认，自律在学术道德中占有的地位

6、，但相对于他律，自律有以下几个弊端1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。3自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？反之他律有以下几

7、个好处1他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，能确保好的学术道德的养成。2他律对学术道德的保持有可靠性和长久性3他律具有权威性可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。　而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。关于学术道德自律与他律孰轻孰重的问题对方辩友存在以下几方面的认识错误：　　0对方辩友

8、把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。首先、对方辩友过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会这个大背景下达到学术道德认知的统一？答案就是他律。无规矩不成方圆，学术道德也如此，其社会标准应该有一把度量的标尺。其次、人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。　　　再者、