对话斯洛维克：生态文学研究

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1、对话斯洛维克：生态文学研究生态文学研究的著名学者、文学与环境研究会创始人之一和首任会长、美国内华达大学英文系教授斯各特•斯洛维克，在应广州、南京、北京、武汉等地数所大学之邀到我国讲学期间，专程飞到厦门与我进行了学术对话，探讨生态批评和生态文学。斯洛维克在1992年与格罗特费尔蒂等人共同发起建立了国际性的学术组织“文学与环境研究会”（ASLE）,出版了《寻找美国自然书写的生态意识》等专著，主编了《阅读大地》、《文学与环境》、《生态批评》等多部具有代表性的生态批评论文集，主编了学术刊物《文学与环境跨学科研究

2、》（ISLA）。厦大研究生王俊时也参与了对话，并负责录音的翻译和整理。对话地点：厦门大学人文学院大楼（南光楼）102室对话时间：2006年6月26日10:30-11:30,12:30-17:30王诺：欢迎你来到厦门人学。中国从事生态批评的学者近几年来关注和借鉴了你的研究和总部设在内华达大学的“文学与环境研究会”的学术成果。我在口己的著作和论文里多次引用了你的学术观点。感谢你专程飞过来与我对话，并为你积极推动小美学者在生态批评领域里的交流互动的热情而感动。斯洛维克：谢谢。我们也希望多多了解中国学者的研究，

3、希望能在交流沟通的过程中得到启发，共同推进文学与环境研究。你的研究成果讣我感到惊讶，来厦门Z前我就知道你的《欧美生态文学》，我非常希望与你面对面地深入交流，我也与广州、南京、北京和武汉的一些学者有通讯联系。屮国学者在生态文学研究和生态批评研究方而取得了令人瞩口的进展。王诺：你在与布兰奇教授合编的《ISLE读本:1993—2003年的生态批评》一书的导言里首先提岀的问题就是“生态的研究之真正目的是什么”打这也是我十分关注的问题。在我看來，生态批评是一种思想批评和文化批评，它的主要目的是要挖掘和批判导致生态

4、危机的思想文化根源，它要揭示人类的思想、文化、科技、生产和生活方式、社会发展模式如何影响、甚至决定了人类对自然的恶劣态度和竭泽而渔式的行为，如何导致坏境的恶化和生态的危机。沃斯特在《自然的经济体系：生态思想史》里说得好：“我们今天所面临的全球性生态危机，起因不在生态系统自身，而在于我们的文化系统。要渡过这一危机，必须尽可能清楚地理解我们的文化对自然的影响。”2只有从思想文化的深层次解决问题，进而普及生态意识，创造出与自然和谐相处的人类文化和生存发展模式，才可能从根木上消除生态危机。止是在这一方面，生态批

5、评大有可为；只有在这一领域做出贡献，生态批评才具有重大的意义。斯洛维克：你说的这一点非常重要，透露出你的研究的深层动机，我很欣赏这种强烈的自然责任感和社会责任感。我也认为，揭示生态危机的文化根源是生态批评的一个很重要的目的。我个人比较认同文化根源的寻找，我赞同沃斯特的观点。不过，生态批评也并非只有这一个目的，它还有一个很重要的目的，就是在心理层面和精神层面探讨人与自然的关系。比如安妮•迪拉徳，她感兴趣的是我们的大脑如何对自然做岀反应，这是一种心理学和哲学的口的，很不同于-•般的生态批评。她想讨论的是人类

6、对地球的理解，她最终的FI的在于探索一个很深奥的问题，即自然的意义是什么，这个意义从何而来。迪拉德1999年出版的那木《当下》选择了若干话题來探讨，如云、沙、出生、现在、数字、以色列、古代屮国等，探讨如何观察世界——自然界、人类社会和人类精神世界的不同部分,并试图将它们联系起来。应该说，这也可以被看作生态研究的另一种方法、另一种途径，而且我个人认为它对于文化也是一个很重要的贡献。王诺：我也注意到迪拉德这本散文诗集具有丰富的哲学蕴涵。她似乎耍超越对生态危机的现实考虑，超脱文学的现实功用，进入哲学层面，思索

7、一些口古以来许多哲人和文人百思不得其解的问题。她把《圣经》、《塔穆徳》、佛教、神话传说里的一些内容融进书里，她引用佛教的话语，力图说明和表现灵魂是不能独自行走的，灵魂永远与一些事物连接在一起，如沙子、白云。我觉得，迪拉德不仅仅是一个诗人、散文家，更是一个哲学家。我欣赏她对自然与人的关系的深层次的思考，我也同意这个方面也应当是生态批评关注的对象。具体到某一个作家、批评家，她/他都有理由也有权利侧重探讨自己感兴趣的问题；不过，就生态批评的整体而言，就生态批评产生的语境而言，我述是坚持那个看法，生态批评的主体

8、倾向是要在思想和文化根源上探索缓解生态危机的途径。我很赞同哈佛大学的劳伦斯•布伊尔教授的看法，他曾经给生态批评下了一个简明的定义：在一种献身环境运动实践精神指引下的对文学与环境关系的研究。他认为，生态批评家不是仅仅把自己看作从事学术活动的人，而是“为处于危机屮的世界写作”的人，这也是他第二本有关生态批评的专著的书名。在他最新出版的《坏境批评的未来》（2005年）一书里，布伊尔进一步具体阐述了生态批评的自然关怀和社会关怀。他指出，生态批评已经