发展的公正性问题研究

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1、发展的公正性问题研究马克思主义哲学专业研究生张玮祎指导老师杨亮才教授摘要：发展公正问题是目前人类普遍关注的一个重要问题。随着时代的发展，经济飞速发展，社会建设也取得一系列重大成果，而发展不公正问题也随之凸显，不公正问题已在各个方而阻碍着社会的发展与进步。十八大报告捉岀，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导口由、平等、公止、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观。强调了公正对于国家和社会发展的重要意义,核心价值观奠定了基础。今天，追求公平已是时代的最大潮声，呵护公平则是社会的基础共识。倡导公平、促进公平，从来不只是口头说说那么简单。面对着越演越烈的不公正现象，当前我们

2、必须以社会主义核心价值观为指导，将公正置于国家经济社会发展的最高位置，在全社会树立公平的理念，用公平的视野去决策,用公平的行动去实践，用公平的标尺去衡量，全面深化改革才能在公平上取得突破，才能促进社会的和谐稳定发展。关键词：公正发展公正表现原因对策引言一、公正与发展公正（一）公正思想的演变（-）公正（三）发展公正二、社会发展的不公正性及其原因（-）发展不公正的表现（-）发展不公正的原因三、发展公正的实现（一）树立止确的发展公止意识，注重道德建设，将发展公正意识纳入社会的主导价值观中。（二）确立发展公止的评价体系，指导公正合理的发展道路。（三）保持经济持续、快速、稳定、协调发展

3、，大力发展生产力，不断提高社会物质生活水平。（四）走群众路线，惩防并举治理腐败，消除不公正的土壤。（五）完善社会保障制度，促进文明、和谐，保证发展的公正性。要解析社会运行过程中的发展公止问题，必须首先从公止性开始。公止问题一直是国内外关注的热点，涉及哲学、经济学、法理学、政治学以及伦理学等各个领域。本文主要从哲学领域，将公正问题引入发展观的视角，通过分析梳理西方、屮方和马克思主义的公正思想，区分公正与正义、公平、平等，总结出发展与公正的关系，并针对目前发展过程中出现的种种不公正现象，提出实现发展公止的相应对策。1、国内外研究现状从国外研究现状看：公正思想在西方已有两千多年的历

4、史，可以追溯到公元前五百年，当时主要是为解决贵族和平民之间的经济利益冲突。有关公正性的研究在古希腊德谟克利特与苏格拉底那里已经初现端倪，德谟克利特认为“使人幸福的并不是体力和金钱，而是正宜和公允”，苏格拉底认为“美德即知识”，是关于善的概念的认知，善的知识是“节制、公正、勇敢”等。柏拉图对公正的研究已经比较系统，他十分强调“公正即和谐”的原则。“公正”影响深远的界定出自占希腊公止思想的集大成者——亚里士多德。他说：“所谓公止，是一种所有人由Z而做岀公正的事情来的品质，使他们成为做公证事情的人。由于这种品质人们行为公正和想要做公正的事情。不公正的意思也是这样，人们由此做不公正行

5、为和想不公正的事情。”随着越来越多的人参与到公正问题的研讨中，公正涉及的领域也越来越广。西方近代公正研究以自由、平等、I■専爱为价值核心，并随近代西方资产阶级革命运动而不断丰富和成熟。其思想先驱主要有格劳修斯、霍布斯、洛克、卢梭等。格劳修斯论证了公止道德理论；霍布斯从人的生命自保自爱出发，论证了体现公正的“社会契约论”和“利维坦”的产生。霍布斯、洛克的“自然状态”说和“社会契约论”、洛克的国家和人权学说等对英国公正思想起了奠基作用。洛克、卢梭等人从个人拥有生命和财产的自然权利中得出了以契约为基础的社会公正学说；特别是卢梭的自然人性论以及启蒙思想家的理性、科学与“门由、平等、博

6、爱”论，导致产生了法国的《人权宣言》与德国康徳的公正理论。当代西方彩响最大的公正思想来自罗尔斯，他说“公正是社会制度的首要价值，止像真理是思想体系的首要价值一样。”他的主要代表成果是《正义论》，认为公正是社会制度的首要价值，偏重于社会整体的公正次序和合理性,强调社会平等。在西方，人们常把该书当做与洛克的《政府论》、密尔的《论自由》齐名的经典，并被认为是“在公正与西方文明的当代现实之间的一座桥梁”O但罗尔斯的公正理论其实只是近代资产阶级价值观念的当代版，其核心仍然是“自由、平等、博爱”，并且个人自rtr平等是第一的，博爱则具有从属的地位，个人自曲平等权利对社会义务具有优先性。这

7、反映出罗尔斯的公正不是全面普遍的。缩小差距实施公平不是基于社会意志的内在要求和根木目的，而是维护社会稳定的一种手段性策略。从国内研究现状看：屮国古代公正思想很不系统，但也是研究公正较早的国家Z-,正如宋希仁先生所说：“屮国人很重公平、正义，自古论说者不少。诸子百家之论有所谓公，有所谓平，有所谓正，有所谓义。公、平、正、义虽然各有诠释，但乂和互贯通。”儒家创始人和后继者看到了人与人Z间客观上存在的双向互动关系，亦即人与人要么和善，要么相恶，实质是一种“以德报德”、“以怨抱怨”的公正思想。大体上说，屮国古代