中文专业,历史专业毕业论文【独创】

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1、重源慎流——从戴震对《诗经•国风》的研究浅析其训诂学的主要倾向摘要：戴震是清代干嘉考据学皖派的正式创立者，从他对《诗经•国风》的研究中可以看出他在训诂上的一大特点是重视词的基木义，向词稳定而可靠的意义冋归而非变得更为险怪。虽然他并不因重视词的基木义而抛弄对语境义的探索和说明，但是他反复批评的是错把语境义当成词义的现彖。戴震确定词义的方法上的保证主要是“贯群经”。他这样的学术倾向和方法，既是考据学量的积累的结果，乂是质的提髙。关键词：戴震；诗经；训诂；词义与语境义；清代干嘉考据学戴丧是干嘉考据学皖派的正式创立者，涉猎极广，卓然大家。木文略窥一斑，就其対《诗经・国风》的研究作一个粗浅的分析，试

2、图找出其学术上的特点。据段玉裁《戴东原先生年谱》，戴先生于乾隆十八年（公元1753年，时31岁）成《诗补传》,后更名为《毛郑诗考正》（下文称《考正》）；于乾隆三十一年（1766年，时44岁）成《呆溪诗经补注》（下文称《补注》）。】这是木文所用的材料。前者乃全《诗》的札记，后者仅成《周南》《召南》两卷，但详列经文和毛《传》、郑《笺》、朱子《集传》，末下己意。二书在意见上没有多少歧界。因《补注》晚出而文详，故优先引用。一、训诂上重源慎流的倾向（一）在词义和语境义Z间向词义冋归在特定的语境下，一-个词（常常）会临时性地农示特定的意思，有人称之为“语境义”。从严格意义上说，语境义算不上词义。如果把

3、语境义等同于词义，那么一个词的义项就会极为庞杂,不可能符合社会交际的需耍。但词义的引申、分化，恰恰是以语境为条件的。如果某种语境反复出现，相应的语境义就可能脱离原语境而进入词的意义系统，成为其稳定的义项，甚至在将来发展成最常用的义项乃至唯一的义项。戴震在《考止》和《补注》中，能够并且非常注虑区分词义和语境（义）。在二者之屮，他作者简介：王小婷：（1978-），山东济南人，山东人学文史哲研究院讲师，北京大学中文系07届博上毕业生。研究方向：屮国古典文献学。1漆永祥老师（1998:116）把《毛郑诗考正》和《杲溪诗经补注》都算作戴震前期的著作，山此认为戴震在乾隆二十二年见惠栋Z后其学术''发生

4、转折性变化”，“治经山汉宋兼采到独匝汉儒”。这显然是不成立的。积极地提醒人们向词义一方回归；虽然他并不由此而抛弃对语境义的探索和说明，但是他反复批评的是错把语境义当成词义的现彖。所以我们认为，戴震在训诂上的一人特点是向稳定而可靠的意义回归。山于这些意义通常存在时间较早，是词义引申、分化的源头，所以我们把戴震的这种特点概括为“重源慎流”。（二）反复批评“缘词生训”戴震的这个倾向从他在《考正》、《补注》二书中反复批评“缘词生训”中体现得很清楚：例1《周南•蠡斯》首章："宜尔子孙振振兮”，《毛传》：“振振，仁厚也。”《补注》：“振振，仪容Z盛也。”自注：“《毛诗》于'振振公子'、'振振君子'，皆

5、曰'信厚也’；于'振振鹭'曰'碎飞貌晋童谣：'均服振振'，杜预曰：'盛貌。'韦昭云：'威武也。’缘词生训，故说各不同。”[1]（P1121）例2《唐风•蟋蟀》首章：“岁聿其莫”，《毛传》：“聿，遂。”《补注》以“聿”为“辞助”，并说:“《传》于'岁聿其莫'释之为'遂'，于'聿修厥德'释之为'述'；《笺》于'聿來胥宇'释Z为'自'，于'我征聿至'、'聿怀多福'、’遹骏有声’、'遹观厥成'、'遹追來孝’并释Z为'述’。今考Z,皆承明上文之辞耳，非空为辞助，亦非发语辞。而为遂、为述、为自，缘辞生训,皆非也。”111（P1184）这两例，尤其是例1,--般认为是“随文释训”一一指（从基本的词义出发

6、，止确）揭示该词在特定语境下特定的意义。根据这一原理,同一个词同一个意义在不同的地方就会有和近而又不和同的训释。不但不奇怪，甚至值得肯定。如段玉裁的《说文解字注》“吹”字条下就把例2中《毛传》、《郑笺》的前后不一称为“因文分别”，不认为有什么错误。然而，戴震对这种现彖（他称为“缘词生训”）基本上是持否定态度的。，不过例2确实不如例1那样没冇争议。毛郑的训释的不同，很难认为是语境的不同造成的。当我们看到下血一例Z后，会对戴震的用意有更加明确的了解：例3《召南•草虫》首章「趨趨阜歳”，《毛传》：“阜歳，馥也。”《补注》：“歳Z屈不一，歳其统名也；草虫则凡小虫草生者Z通语也。《尔雅》：'虽，蠡製

7、。’'草蠡，勉螫。''馥蠡，峨婿。‘'螫歳，螟蚊。’‘土歳，蛾溪。'盖因诗辞而别英名，以傅合之。《尔雅》，周秦之际所记，解释《诗》《书》往往缘词生训。以为尽可证实，则违经矣。”⑴（PH32）可见戴震不是反对随文释训，而是反对没抓住真止的词义，只为了解通某一特定的句子，而制造J段注明显带有为毛郑开脱、辩护的味道，我们猜想这是因为戴歳批评在先，而段玉裁想纠其偏（或者仅仅是为了立异）的缘故。特定的解释。随文释训默认的而提是从基