浅论史家四长

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1、浅论史家四长胡同帝20113763内容提要：刘知几在《史通・序》中说到史家应该有史学、史才、史实“三长”，章学诚在其后补充史德为四长，但是历代史家对此解释略显牵强，本文将运用马克思主义中联系的观点和发展的观点来解读史家“四长”。关键词：马克思主义哲学史学四长刘知几在《史通•序》中说到史家应该有“三长”，即史学、史才、史实。章学诚在其后添上了史德，并成为四长。想要做一个史家，必须耍有此四长。刘知几和章学诚虽然列举出了这四长，但是并未加以解释，给后世史家造成各种误解。现在结合马克思主义哲学中联系和发展的观点來加以解释和解读。—、史德所谓的史德，就是对过去的历史好不偏私，善恶

2、褒贬，务求公止。历代史家对于心术端止这一层都异常重视，这也是作为史家对必要的修养。但是还不足以完全解释史德的含义。我认为史家第一件史德，莫过于忠实。忠实即对于所述的历史完全采取客观的态度，不丝毫掺杂口己的意见。“忠实”二字说起來容易，做起来难。因为人都有其主观判断。这种主观判断在意识中影响很深，不知不觉就影响了对客观事物的判断。虽然打算力求忠实,胡同帝但是在行文和研究时却很容易的染上自己的主观判断。完美的史德很难养成，其中影响完美的史德的因索有下面几种，在学习研究历史的时候必须注意的。（一）夸大一个人做一部书，无论是传记、纪事本末、方志、国别史总冇自己必须做的目的和关系

3、，例如一个人想要做一个人的传记，不是对他憧憬至极，就是对他厌恶无比。例如《孔子家语》中将孔子说成了神话中的人物。其意思本來不坏，但绝对不是历史事实，只能作为茶余饭后的谈资。其实，无论说好说坏都容易过分,正如子贡所谓“纣之不善，不如是者甚也”。有如地方志，因为要发挥热爱家乡的情绪，往往把这一地方说的很好，这种过分的夸大实际毫无价值。再如中国史,听见外人说中国落后，就要找出事实依据來表彰中国的有点，结果养成了全民的夸大性。这是需要注意的。（二）附会一个人想要阐述自己的思想，总是会不自觉的印古人或古事来证明自己的思想，这就是i种附会。入提倡孝道，就把犬禹作为榜样。民主精神，就

4、附会到周召共和。这种附会从本身上來说，是失去了历史的忠实性的。作为历史学习者，如果用附会历史來为一件事情做宣传，这样不仅对历史无益，耶不利于这件事。（三）武断武断一事，人人都知道，但是人人都要犯。因为历史资料亡佚很多。对于一件事的说明，如果材料不够的时候不得不采用推理的方法。偶尔得到片面的孤证就随便下结论，便流于武断了。许多人判断历史事件的时候，往往会犯这种错误,历史资料符合自己胃口的就采用。不合胃口的就弃之不顾，甚至伪造。这是不行的。忠实的史家对于过去的事往往才去存疑的态度，大胆思考，小心取证，综合多方态度，客观的评价历史二、史学有了道德，其次就是史学。历史的范围极为

5、广泛，一切人类的活动都是历史,甚至自然界也是一部历史。一个人讲二十四史研究透彻已经难上加难，何况二十四史之外还冇其他的书籍。不要说研究，就是过目一遍都是不可能之事。无论多大的经历，想要把全部的历史包办，是绝对不可能的。所以凡是做史学的人必须贵精不贵杂。做学问不要想无所不知，无所不知最终便是一无所知。不仅仅是史学，其他学问也是这样，我们应当在所有学文中划出史学，史学中划出一部分來专门研究。专门以外的东西可以有许多不知道的地方。专门以内的东西必须要研究透彻。所以我们研究史学，可以选出一两门专门的工作，做完以后冇余力再去研究其他的东西，不能贪多，比如王国维的《宋元戏曲史》，可

6、以不用深究诗词史，但是对于戏曲必须尽心研究，力求完备。如此一来精力可以集中，寻访师友，搜集图书也更加容易。冇人认为这样太狭窄，容易抛弃其他的学问，其实做学问，通了一样，其他的耶容易通。学问的门类虽然多，但是方法很少，如何搜集资料，养成习惯，如何作文都可以运用到其他的方面。有了专门的学问，还需要冇普通的常识。单有常识，没有专长，不能深入浅胡同帝出。但有专长没有常识，不能触类旁通。读书一事，专精和涉猎都不可少。涉猎尽可以在生活中随意听讲，随意读书都可以做到，专精必须在生活中勤于抄录，注意将抄录的书籍运用起來，联系自己对于历史的注意力，培养对于资料的逐类搜索的能力。三、史识史

7、识是史家的观察力，即所谓“读书得间”，旁人无法观察到的，我能观察出來。科学上的发明，大多是仔细观察而得来。比如苹果落地，开水壶盖冲脱等,都是普通的事物，但是牛顿、法拉第等人善于观察发明发现了万冇引力和蒸汽机。无论对于什么食物都要去观察，并别不断的做细致的功夫，在历史方面，相关联的资料都不要放松观察程序大概分为两种：(-)从全部到局部历史是一个整体，不能了解全部就不能了解局部；不能了解世界就不能了解中国。专门史也是全部中的一部分。比如研究戏曲史，算是文学史的很小一部分,想要研究戏曲史有所发明，就必须要有艺术文学索养。因为戏曲不是单独发生单独