王维山水诗论文

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1、王维山水诗王维，字摩诘，他牛活在隐逸之风大炽的盛唐，是山水诗派的代表作家,存诗四百余首，其中山水诗约占三分之一。一.王维山水诗的禅味王维将诗与禅完美的结合，于清远、空灵、飘渺之中充盈着禅理、禅趣，构成了空灵自在的禅味境界。（一）、空灵、寂静.物我冥合之境王维将对禅宗“空”观的领悟，侵润其山水诗的创作中，有许多诗作直接使用“空”字，即使诗句中“空”字没有出现，却表达清空、悠远之意的诗句比比皆是，诗人对“空”的偏爱可见一斑，王维在“空”的观照下创作了大量蕴含禅理的诗歌。1、空灵寂静之境在王维的山水诗屮，有许多刻画清空寂静山林的诗篇，通过明月、清泉、薄暮、雾霭的

2、若隐若现，来表现自然山水的空寂，如《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。这首诗仅用二十字，选择空山深林中的一处角落，描写傍晚吋分刹那间的感受，为读者呈现出一幅寂静、悠远的深山景色，前两句以“人语响”衬“空山”，展示岀山涧的清空寂静，后两句以斜阳与深林，青苔相对照，借颜色的反差来展现山林的静谧、深远，这可能就是诗人所追求的远离尘世，宁静致远的空寂境界。再如《山居秋暝》空山新雨后，明月松间照，竹噴归浣女，随意春芳歇，天气晚来秋。清泉石上流。莲动下渔舟。王孙自可留。这首诗用“空山”开头，描绘了雨后青山的美景，用“空”字来写山，是因为郁郁葱葱的树

3、林，遮掩了其他事物。同时，“空”代表着空灵缥缈，清空静谧,这是诗人在秋季傍晚而对雨后清林的一种独特感受，一阵秋雨过后，生机勃勃的山林显露出旷清、萧疏与幽静、缈缈青天、静谧空山、茂盛树木、亭亭玉立的荷叶、景物的朝气蓬勃笼罩于清新的空气之中，传达岀幽静的意境。2、物我冥合之境禅宗的思想在许多方面影响着王维，其中影响最深的便是“无生”思想，“无生”也就是禅宗“寂灭”观的另一种诠释，在王维的诗中，经常可以看到“无生”一词。如“空居法云外，观世得无生”（《登辨觉寺》）就是这种“无生”、“寂灭”的思想体现在山水诗创作上，展示自然山水的不以人的主观意志而改变的无我两忘，

4、与自然融为一体之美，杰出代表为《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜景春空山。日出景山鸟，时鸣山涧中。春夜山林空寂，万籁无声，桂花悄无声息的飘落，没有任何人在意它的开落,它亦不能理会人世间的悲喜与变迁，没有花开的欣喜，也没有花落的难过，自然而然的生长，最后又冋归于自然，仿佛吋间、空间、世间万物都不存在，这是怎样的清空、寂静。诗人面对桂花的开落，似乎也变得不动声色，处之泰然，既不为其盛开而喜，亦不为其枯萎而悲，仿佛已经超脱自然，物我两忘，诗人似乎已与清疏、幽静的自然融为一体，再如《山中》：荆溪口石岀，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。前两句展示山中一隅，入冬天寒，溪水

5、愈来愈浅，后两句描绘景色全貌，虽然天寒，但山中松柏仍旧郁郁葱葱，山色是触摸不到的，是空明的，所以诗人说是“空翠”，但它又是那样浓郁，仿佛要溢出翠色来，染绿山中行人的衣服，诗人完全融入自然景色中，将山中景色写得亦真亦幻。（二入与世无争.无拘无束的自在之境除了“空”的思想，王维山水诗中的禅趣还表现在将老庄思想融合于禅宗之中，显示出与世无争、无拘无束的自在之境。所谓“自在”就是不偏执于任何事,不以自己的主观意识去衡量外物，不执著与外物的自在之境，就是禅宗所追求的境界，这种自在之境与老子所追求的“自然”，庄子所说的“虚境”有相似之处,都是不掺杂自己的主观感情色彩去

6、观照自然万物，面对自然万物的兴盛与衰败，内心平和，心如止水。王维的山水诗正传达着这种无执无滞、逍遥自在的境界，如《终南别业》，诗中充满禅理。中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。诗人行到水穷处，并没有因为到了山水的尽头兴致得到满足而返回，而是自由自在的坐看云起，内心的平和、宁静，不因“行到水穷处”而受影响，不经意间与山林中的老者相遇，便尽情的与他聊天谈笑，不必去想归还的吋间，写出了诗人在终南山独居的闲适心境，无拘无束、自由自在、随意而行。王维的与众不同之处在于，在他的山水诗中，诗人主体是超然物外的，

7、我们只能朦朦胧胧的感知到诗人的存在，却难以看到诗人主体形象，诗人自己已融入自然山水中，成为自然山水的一部分，随造化安排。这种诗中泯灭主体，只有万物运行的法则的境界是很难达到的。二、诗中有画苏轼在《书摩诘蓝田烟雨阁》中说：“味摩诘之诗，诗中有画。观摩诘之画,画中有诗。”他将绘画的技巧、手法和观念运用到他的山水诗创作中，使得他的山水诗具有构图美、色彩美。（一）、构图美在绘画中，呈现在画面上的所有景物形象，都要依据创作者个人的情感倾向和审美趣味来组织调整景物的位置，山水画中一定要先安排主要景物和次要景物的位置，然后确定远近景物的具体形态，高低摆布。王维山水诗中的

8、景物安排及特别注重这种绘画构图的层次美。如《终南山》：太乙近天都，