哀江南赋

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1、日暮途远，人间何世！将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。钟仪君子，入就南冠之囚；季孙行人，留守西河之馆。申包胥之顿地，碎之以首；蔡威公之泪尽，加之以血。钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻！我年已高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想像毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能像君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；像行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不减于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑

2、碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！日暮途远，人间何世？将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。日暮途远，人间何世。这两句用常用话语说出常见的情境感慨，应该没有什么典故，即使和古人的话撞车了也属于巧合。有的注本举出伍子胥说过“日暮途远”，庄子有“人间世”之文等等，恐怕是想过了。如果这样的感叹，这样的情境庾信都不能用自己的话说出来，那也太拽了。我建议读者诸公在看古代典籍的时候，看得懂的语句就不必再看注释，至少不必太在意注释了，尽可能根据自己的感受去理解。实在不懂的地方看看注释，也不要无条件

3、相信。多存疑，多思考，说不定你也会发现一些新的问题。我还建议大家看完了注释解说，最好再回头仔细看看原文，好好品味一下，即所谓的“涵泳原文”，这是研读古籍收获最大的方法，是提高学力的秘技，不信试试看。如果你光是图痛快，着急往下走，那你恐怕老得在“外行看热闹”的阶段里转悠了。将军一去，大树飘零。句子不难，许多注本认为这里说的是东汉一个叫冯异的将军，性格比较异常。每次打了胜仗，别的将领都争着表扬和自我表扬。他却非常淡定，非常低调的坐在一棵树下，思考人生，因而被部下称为＂大树将军″。典故的意思挺清楚，但是我总觉得搁在这不对劲；冯异的事跟庾信要说的不是一码事。庾信要表达的是对国家柱石、领军人物的缅

4、怀，和失去这样将领的痛惜；而不是赞扬冯异的低调和谦让。侯景之乱以来，梁军中称得起＂将军一去，大树飘零″的，我认为只有指挥建邺台城保卫战的羊侃和指挥江陵保卫战的胡僧佑，这两个人活着的时候，军民万众一心，阵地岿然不动。而这两人一旦病死战死，马上军无斗志，防线彻底崩溃。当然也有可能是说平定侯景之乱的主帅王僧辩，尽管梁武帝、梁元帝先后遇难，但有王僧辩在，人们心中对梁朝的复兴还可以抱一线希望。当王大将军死于昔日并肩携手的战友陈霸先刀下之后，梁朝可以说彻底没戏了，大树飘零了。至于有的注家说是庾信自指，那几乎是开玩笑了。庾信对自己在梁军中的地位和作用应该很清楚，对自己的作战指挥能力也会有自知之明的。因

5、此说上面三人都有可能，说庾信自己基本不可能。下面一句里说的“壮士不还”倒是很有可能为庾信自况。但是庾信等人的不还和当年悲歌中渡过易水、慷慨赴死的荆轲的不还又不一样，前者只是悲哀，或者悲惨;后者才是气吞山河的悲壮!萧瑟寒风中，庾信们挥拭的是被羁留的屈辱，而荆轲挥洒的是舍身成仁的豪迈!所以我们最好不要硬性对号入座，而是要理解庾信所讴歌的情境，那种由自己的身世而联想起古人悲壮往事的无限伤感！荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。这两个句子分别讲述了两个古代使臣蔺相如和毛遂机智英勇的进行外交抗争，不辱使命，达到目的的事情。第一个故事也就是著名的“完璧归赵”，大家应该不陌生。第二个故事说

6、的是楚王与赵国平原君商议联合抗秦，楚王一直犹豫不决，平原君手下的随从毛遂急了，登上台阶按剑怒斥楚王，楚王摄于毛遂的气势连忙答应签约。毛遂抢过侍者手上盛着载书（即协约）的珠盘，端到楚王跟前，楚王无奈只好签字。要说这个毛遂也太没规矩了，虽然是好心办了好事，但是组织纪律性跑哪去了？这么一闹平原君的面子往哪搁？以后还怎么和诸侯们打交道？所以告诫诸位这样的榜样是不能学的，如果你跟老板出去谈判，你也一激动来这么一出儿，估计回去就得被老板开了。两个句子由于都是倒装句，而且都隐藏了主语，所以有点难解。诸位可以自己还原一下，第一句还原为：“赵国受连城而见欺，蔺相如持荆璧准备碰柱”；第二句还原为:“楚王迟疑

7、不定，毛遂登阶怒斥”。诗词歌赋里面由于受押韵、句式、平仄、对仗等因素的影响，经常有省略、倒装之类的现象，所以学会还原理解还是有必要的。庾信引用这两个典故，敬佩这两位外交前辈是一方面；更多的当然还是对比之后的感慨：你说都是干外交的，咱们怎么就那么运气不济呢？来到这边，除了把礼物呈送上去之外，也就是和同级别的副部长们无关紧要的谈了两次，军政要员根本没见着，更别说宇文泰太师这样的首脑人物了。连成为蔺相如、毛遂的机会都没给咱们啊。招待的倒是