诸子百家的代表人物和思想主张

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1、诸子百家的代表人物和思想主张    一、儒家:  代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》  儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德*教育和人的自身修养的一个学术派别。  儒家强调教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该实行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。  在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“

2、周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。  孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的论述上,他认为人性本善,提出“性善论”,与荀子的“性恶论”截然不同,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。  二、道家:  代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》、《列子》  道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”。这个学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础,以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化

3、。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后,道家内部分化为不同派别,的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。  三、墨家:  代表人物:墨子。作品:《墨子》  墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。  这个学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如己。“天下兼相爱”,就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。

4、同时,又提出“非命”的主张,强调靠自身的强力从事。  墨家有严密的组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称“墨辩”;从事武侠者,称“墨侠”;称“巨(钜)子”。其纪律严明,相传“墨者之法,*者死,伤人者刑”(《吕氏春秋·去私》)。  墨翟死后,*为三派。至战国后期,汇合成二支:一支注重理解论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究,是谓“墨家后学”(亦称“后期墨家”),另一支则转化为秦汉社会的游侠。  四、法家:  代表人物:韩非、李斯、商鞅。作品:《韩非子》  法家是战国时期的重

5、要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期,韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”,以及法家思想学说之大成。  这个学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主张废分封,设郡县,君主*,仗势用术,以严刑峻法实行统治;思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主*的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略。  《汉书·艺文志》著录法家著

6、作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。  五、名家:  代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》  名家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名(名称、概念)实(事实、实在)为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑(形)名家”。代表人物为惠施和公孙龙。  六、阴阳家:  代表人物:邹衍  阴阳家是战国时期重要学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这个学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。  阴阳学说认为

7、阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为“五德”,创“五德终始说”,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。  《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《

8、史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。  七、纵横家:  代表人物:苏秦、张仪。创始人:鬼谷子。主要言论传于《战国策》  纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。  战国时南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦,张仪则力破合纵,连横六国分别事秦,纵横家由此得名。他们

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