浅析王蒙山水画的图像语言.pdf

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1、文艺评论大众文艺浅析王蒙山水画的图像语言蒲海红（陕西师范大学美术学院710062）摘要：元四家之一王蒙是对明清乃至当今的山水画发展产生了重“逸”中寻求精神的宁静。王蒙山水画图像中“逸”体现了他内大的影响的画家。本文试图站在图像学的角度，以王蒙山水画艺术作在精神的超然洒脱，渗透到艺术中就体现了得自然之妙。宗白华【3】品所传达的完整文化信息，即主题含义与内容形式，来剖析王蒙山水说“精神淡泊，是艺术空灵化的基本条件”。在他看来，绘画画图像语言—形而上的文化形态。传达形似对象并不重要，体现毫无功利目的性的自由抒发，达到关键词：王蒙；山水画；图像；文化形态精神的愉悦更为重要。这与元代清逸雅

2、正、淡泊静虚的审美思想相符合。引言王蒙寄内心矛盾于山水画的图像形式，清晰地引领读者回归元四家之一，王蒙是对明清乃至当今的山水画发展产生了重非艺术化的实事本身—清逸的世界。无论是题材上所表现的“隐大影响的画家。历史对王蒙的研究主要侧重于风格技法的承传。逸”，如：小逸、高逸、幽居等中心都凝聚在一个“隐”字的情近期笔者临摹王蒙的山水画作品深得感受，旨从绘画临摹角度出结上；还是从山水画中的可视形态来看，小小的一间草堂正是发来就王蒙山水画图像象征意义进行完整的、文化上的科学解“隐逸”心灵的象征。画中的题诗也抒发了画家隐逸的情怀“松【4】释。试图从图像的渊源、审美形态两个方面来论述，剖析王蒙

3、山树不见根，喻君子在野。杂树喻小人峥嵘之意”。绘画表现水画图像语言所传达的形而上的文化形态。什么并不重要，重要的是以“逸”的精神促发笔墨表现，强调内一、图像的渊源在生命精神的体现。以自然为美，以人格的自由实现美，这已在认识论是我们剖析绘画作品图式的研究方法之一。从唯物主王蒙山水画图像中成为清逸淡远审美意境的思想向导。义认识论中我们得知艺术作品的形成是主体对客体自然景物感知以上我们对王蒙山水画艺术图像的形态做了基本的梳理，但的认识，这种独特的感受和认识行之于画面，从而获得不同凡响是艺术总要回归于基本形式之中，因此我们要回归到具体方法上的艺术图像。换句话说，是主体对客体直接感受形成的

4、程式化的来讨论。图形符号，再经过理解和熟知后得到一个图像，无论如何复制、（一）主题—隐逸改写或随意地变形表现，这个图像不因外在形式的变动而改变的元代“隐逸”成了一种潮流的社会环境，反复表明这类题材一种形而上的文化形态。王蒙的艺术图像也就是这种感受和认识正是这种时代之声的回响，王蒙执着的表现这一题材，更有力的的艺术表现形式的结果。说明画家一生贯穿始终的精神追求。在远古时代中国人就养成了以形而上的观念来解释世界的一般来说，作品的画题可以点明作品的内涵。纵观王蒙所存在。因此，实在的图像还没有被再现出来前，已被“感知—显有作品的画题都是十分近似的题材，如：隐居、渔隐、读书、听现”形而上的

5、滤色镜滤去了一部分实在的本色，使决定论在表现松、草堂等。以“隐”为绘画的主题，这说明了画家一直以来所中处于从属地位。翻阅资料时，得知古代时期人们已将“图像”心仪的一种生活状态—“隐逸”。鲁迅说：“美术家的创作表面作为思想观念的一种表达，而这种表达也就是形而上文化形态的上是一张画，或一个塑像，其实是他的思想与人格的表现”。王一种显现。宋代学者郑樵说：“古之学者为学有要：置图于左、蒙的作品是他自己生活的描述与情感的抒发，是其人格化，寓意置书于右，索像于图、索像理于书”；“图”指图形，“像”指化的个性的显现。图形中的含义，是以“图”为媒体的形而上的文化观念。《通志（二）内容形式—有我之

6、境略﹒图谱略》我们也可以将其理解为，为了发现和理解艺术图形元画是有我之境，唐志契在《绘事微言》中讲:“山性即我【5】的象征意义，揭示图形的文化形态和各个文明中的形成、变化及性，水情即我情。”这在王蒙的作品中得到了最好的体现。我其表现或暗示出来的思想观念。们以王蒙的代表作《青卞隐居图》为例，来揭示艺术本体的深层西方艺术史译著中对于“图像”也做了进一步的解释，通常内涵。《青卞隐居图》中卞山成了中心的题材，不是一个象征性指image、icon、pictures和它们的衍生词。后期图像学所著中的居所。艺术的处理就像是印证了他对隐退选择的矛盾心理，在表达“图像”常用词是image，而对im

7、age的几种主要词意，可作绘画形式上也强化了隐退主义的题材。卞山自身成了中心只是增为理解“图像”概念的设定：①心像、印象，指图形在观看者心添观者对画面其他景色强烈的分离感，除前景中的水、石、树木中构成形象认知的心理过程。②塑像、肖像、圣像也包括图形程等较易接近的部分，路径上的人物和观者都被堵塞在山水其他部式的意义。③映像或翻版、复制相似的形象，表明图像的传播职分之外。高耸环立的山脊之外，更有陡峭的岩石、溪滩、岩壁和一【1】能。④心理对形象的描绘。由此可见，中西方对于“图像”的处更