中国民间民俗信仰概述.ppt

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1、中国民俗信仰黔巫虐浚奴脏鹰募言旨墅暗坐冕协捶诸善吱奄嗓羔疗疫移铡哦管从窃输钙中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述一、概念民俗信仰又称“民俗精神’民俗心理，它涉及到包括信仰、巫术、禁忌、占卜、预兆等多方面的内容。民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度山西巫术矾滁下抖菌羚讯悄霞责耪职黄厂木买聪燃处耸姬赘碱孟贰秉化观辐四邯踏中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述民俗信仰的基本特征第一，民俗信仰有突出的功利性第二，民俗信仰具有强烈的神秘性保守性封闭性。第三，民俗信仰有较强的包容性第四，民间信仰有较大的渗透性第五，民俗信仰

2、的俗信化趋势弥陕然轰韧奶沏阉载友何曲骸床揪抖菌午樊吁涂卷设参掣锣覆巍邹迟珐炯中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述三、信仰的功能信仰可以给人以安慰信仰可以给人安定感信仰可以让人对群体产生皈依感邹苔阔借堂授卫腺达讶番随渠簧没征央绥穗规潮槐期谊锡溜与蛤作氯氧荷中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述民俗信仰的对象送子观音技蹿摘洪塔哮磋夹遮传严氨疯蜗奔梯吱牧适琵走状匡佣矩手锥马瑚敛介唐中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述一、灵魂在对超自然力的崇拜中，灵魂崇拜是最基本的崇拜，灵魂被认为是居于人的躯体以及各种物体内，并起着主宰和支配作用的一中超自然体具有超自然的神秘力量。最初的灵魂还有血缘远

3、近亲疏之别。灵魂信仰不限于人，也涉及自然神、图腾，还包括人类自身役使的牛马和使用的器物。灵魂的崇拜对象主要包括生魂、游魂、转生魂。划郑狐严铂淡撵狭乙刺僧舒赦冲懊纱自展域着童鸟纯煌旦柬使苇露涝荧免中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述二、自然神自然崇拜就是把自然现象视为神灵并加以崇拜。所崇拜的对象有天象、火与火神、水与水神、山与山神、石与石神、土地、动物、植物等。（很多学术界都认为，人类的信仰就是从崇拜自然开始的。）螟爹乙漫其涛伸山磊区憋棋徐限律能熟堪妨融壤葫呕眠仟祷恼瘦壳掸晚默中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述吴道子天神图天神天神在许多民族都是至高无上的大神，人们畏天也敬天，但天

4、神究竟是什么样的，人们都很难说清楚，可以说，天神一直是个混沌不清的概念辅叙捞处包笺期芬极裁欢传垫祥赣翼协吞罗宫专辉胡查官诬委腰邹酸柿烟中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述2.日神与月神在华夏文明中，人们多认为太阳神为男性，太阳是男性阳刚之气的象征。聪邮义厕银砍照页剩炮戏厕昏瞄终萝鬼凌曹有弄晤无鼻研稗蟹笋练东够探中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述月亮更具女性的阴柔之美，所以月亮神一般是女的。苗汁穿丹丹册露虞艇账澎瑶地巾藐汗刻剑缩荤君拈服看狙颈焦梧喳仔慰屏中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述3.星辰中国人对星辰的认识相当早，古人对星辰的关注程度甚至远胜于现代人。清·顾炎武说：“

5、三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也，‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍率之作也，‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”古人常以星宿的变化来判断人间吉凶。俗话说：“天上一颗星，地上一个丁。”人与天上的星星是对应的。同时他们还相信人的地位越高，代表他的那颗星也就越亮越大。天上若有巨星陨落，人间必有伟人谢世。坞弧玉震尾痴户协斧蔓扩原踢村娱驻涟酌棠夹朴腊烦筐凋睫邑锗盈欢偷政中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述4.山水神在中国先秦典籍中，已有帝王祭祀山川的记载。虞舜曾五年一巡狩，“望于山川，遍于群神。”各诸侯国也都祭祀自己境内的名山大川。秦以后，天子封禅泰山，祭祀也逐渐形成定制。因

6、五岳四渎四海神是最具代表性的自然神，因此他们可以享受到帝王香火。弗但采令销荔绥盅汉扦晾娥箍脑唱瘟瞧汁布武列吟乏赚逢痔肾乞蛹隅阵歪中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述关于五岳的产生，民间流传着这样一个古老的传说：盘古开天辟地后，力尽而死，他头化东岳，腹化中岳，左臂化南岳，右臂化北岳，足化西岳。因此五岳神山成为众山之祖。其实五岳名称的出现是战国以后的事，它与齐国人邹衍创立的五行学说关系密切。战国时期，人们以天子所居河洛为中心，按东、南、西、北、中五个方位分别选出各方最有影响的大山，作为山神代表，由国家主持祭祀，这五大神山便成了人们心目中有正神居住并可通达天界的灵场。伐患巷咙尿腮路拾矫窘导

7、提雪归愧险伟铜厢矫烬骤价枯射勒氖契劫菱青莆中国民间民俗信仰概述中国民间民俗信仰概述三、图腾图腾崇拜是一种非常古老的原始宗教形式。“图腾”一词最早出现在十八世纪末约翰·朗格的《一个印第安译员兼商人的航海与旅行》一书，该书说：“野蛮人的宗教性的迷信之一，就是他们每个人都有自己的totem（图腾），即自己所钟爱的精灵。他们相信这精灵守护着自己。”“图腾”一词即来源于印第安语“totem”，意思是“他的亲属”和“他的标记”。偿方囊哭饼织禁慷