阅读《伊索寓言集》.pptx

《阅读《伊索寓言集》.pptx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、古文版《伊索寓言》铜陵市实验小学桂梅洁伊索是公元前6世纪的古希腊寓言家，曾经是一个奴隶。他机智幽默，聪颖过人。《伊索寓言》是人类文明史上的一座丰碑，它的题材相当广泛，从不同角度反映了古希腊的社会现实和风土人情，尤其集中反映了下层社会里奴隶的思想感情。《伊索寓言》里的角色大都由动物担任，这些动物和人一样，会思考，能说话，代表着当时社会上的各色人物。说谎昔有牧童，为人牧羊于野，童又无知，辄戏言曰：“狼来矣！狼来矣！”众奔出视之，狼固无有也。众归后，不意果有狼来，童急曰：“狼真来矣！”众以其谎也，不理之，致羊为狼食尽。悲夫！世之好说谎者，平素人皆知其诈，虽真

2、遇急难，求人援手，而人亦不信之矣。说谎昔/有牧童，为人/牧羊/于野，童/又无知，辄/戏言曰：“狼来矣！狼来矣！”众/奔出/视之，狼/固无有也。众/归后，不意/果有狼来，童/急曰：“狼真来矣！”众/以其谎也，不理之，致/羊为狼食尽。悲夫！世之好说谎者，平素/人/皆知其诈，虽/真遇急难，求人援手，而人/亦不信之矣。说谎昔有牧童，为人牧羊于野，童又无知，辄戏言曰：“狼来矣！狼来矣！”众奔出视之，狼固无有也。众归后，不意果有狼来，童急曰：“狼真来矣！”众以其谎也，不理之，致羊为狼食尽。悲夫！世之好说谎者，平素人皆知其诈，虽真遇急难，求人援手，而人亦不信之矣。说

3、谎昔有牧童为人牧羊于野童又无知辄戏言曰狼来矣狼来矣众奔出视之狼固无有也众归后不意果有狼来童急曰狼真来矣众以其谎也不理之致羊为狼食尽悲夫世之好说谎者平素人皆知其诈虽真遇急难求人援手而人亦不信之矣狼和小羊狼来到小溪边，看见小羊正在那儿喝水。狼非常想吃小羊，就故意找碴儿，说:“你把我喝的水弄脏了!你安的什么心?”小羊吃了一惊，温和地说:“我怎么会把您喝的水弄脏呢?您站在上游，水是从您那儿流到我这儿来的，不是从我这儿流到您那儿去的。”狼气冲冲地说:“就算这样吧，你总是个坏家伙!我听说，去年你在背地里说我的坏话!”可怜的小羊喊道:“啊，亲爱的狼先生，那是不会有的

4、事，去年我还没有生下来呐!”狼不想再争辩了，龇着牙，逼近小羊，大声嚷道:“你这个小坏蛋!说我坏话的不是你就是你爸爸，反正都一样！”说着就往小羊身上扑去。豺烹羊盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也！”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。豺烹羊盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与

5、羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。欲加之罪，何患无辞。汝之父母得罪于我，亦汝之罪也！汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀!汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀!______________________________________________________

6、__________________________________________________汝之先人诅咒老夫，使老夫夜不能寐，亦汝之罪也！豺烹羊盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言得罪于我，亦该杀！”羊曰：“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。鸦狐鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。

7、适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳。幸勿见却！”鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”俗云：甜言须防是饵。鼠防猫鼠受害于猫久矣！一日，群鼠聚议曰：“吾辈足智多能，深谋远虑，日藏夜出，亦可谓知机者矣！却难免猫之害，须设一善法，永得保全，庶可安生矣。”于是纷纷献策，皆格碍难行。乃后，一鼠献曰：“用响铃系于猫颈，彼若来，吾等闻声，尽可奔避，岂不善哉？”众鼠拍手叫妙，曰：“真善策也！”于是莫不欣然，各以为得计。其中有不言者，众问之

8、曰：“汝不言，宁谓此法不善乎？”曰：“善则善矣，但不知持铃以系其颈者谁也？请速定之。”由是，众