《鱼我所欲也》练习.ppt

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1、《鱼我所欲也》练习及答案重点词语解释鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故（所以）不为（ 做 ）苟得（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。如使（假如，假使）人之所欲（想要）莫甚于（比„ „更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

2、生者，所恶有甚于死者。非独（不仅）贤者有是（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧（不丢掉）耳。 一箪（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。呼尔（吆喝着）而与（给）之，行道之人弗受；蹴（用脚踢）尔而（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑也(因轻视而不肯接受)。万钟（高位厚禄）则不辩（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于（对）我何加（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉（侍奉），所识穷乏者得（同“德”，感激）我与（同“欤”，语气助词）？乡（同“向”，从前）为（为了）身死而

3、不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是（这样看来）亦不可以已（停止，放弃）乎？此之谓（叫）失其本心（天性，天良）。一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与     （ 通“欤”，语气助词⑵呼尔而与之      （给）2.而（1）尔而与之   （表修饰 ）                   ⑵由是则生而有不用）也   （转折连词，却） ⑶舍鱼而取熊掌者也 （表并列）3.于欲有甚于生者  （比）⑵万钟于我何加焉   （对）4.是独贤者有是心也    （这个，这样

4、）⑵是亦不可以已乎   （这样看来）5.得者不可得兼   （得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与   （通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受      （wèi为了） ⑵今为宫室之美为．之     （wéi做，接受） ⑶凡可以辟患者何不为也  （wéi做，接受）通假字1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为

5、身死而不受古今异义1.钟例句：万钟则不辨礼义而受之古义：一种量器              今义：计时的器具或中空的响器2.是例句：非独贤者有是心也古义：代词，这种           今义：判断动词，是思考：（1）本文的论点是什么?怎样提出来的?答：本文的论点是“舍生而取义者也”。这个论点是由“鱼’’和“熊掌’’的比喻引出来的。（2）课文中哪句话可以概括全篇的大意？答：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（3）请写出上文派生出来的两个成语。①舍生取义       ②苟且偷生（4）请你举出历

6、史上两个舍生取义的名人的事例。答：①文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。 ②闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。 ③刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。 ④陈毅《梅岭三章》：取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ⑤朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮。（5）“我”欲“生”却不苟且偷生，恶“死”却不躲避导致死亡的祸患，请问原因是什么？用原文回答。答：“所欲有甚于生者”；“所恶有甚于死者”。⑹“此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?答：指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。⑺“非独贤者有是心也，人皆

7、有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?答：强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。⑻鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？答：“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。⑼“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧

8、耳。”该句中的“是心”是指什么?答：指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。