从《阿Q正传》杨氏译本看翻译的异化和归化.pdf

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1、万方数据第26卷第3期Vol_26No．3兰州教育学院学报JOURNALOFLANZHOUINSTITUTE0FEDUCATION2010年6月Jun．2010从《阿Q正传》杨氏译本看翻译的异化和归化+陈新梅(广州科技职业技术学院，广东广州510550)[摘要]归化和异化的争论由来已久。随着国际间文化交流的发展，目前在翻译理论和实践中都呈现出异化译法占主导地位的趋势。本文以归化、异化为切入点，分析《阿Q正传》杨宪益译本，目的在于说明在翻译中应以异化为主，归化为辅，在不影响读者理解的前提下，最大限

2、度地保留原著的文化特色。[关键词]异化；归化；《阿Q正传》[中图分类号]H059[文献标志码]A[文章编号]1008-5823(20lO)03．0134JMOnForeigIlizationandDomesticationinTranslation：ACaseStudyofyA^恰】渤刀一yi’sEngHshTraI鸠lationof2硫P乃wP&D秒盯A日’QCHENXin一仃汜t(Guan乎houV0cadonalCollege0fScience锄dTechnology，Cu蛐铲hou510

3、550，China)Abst瑚哦：Thereh鹊beenalong—las“ngcontroversyoverdomesticationandforeignizationintranslation．Wit}lthede·velopmemofculturalexchangeamongcountries，thereisatrendinbothpracticeandtIleorytllatforeignizationisgradu—aUytakingprevalenceoverdomesticatio

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6、einordertomakethetranslationunderstandableandmaintainforeignnessoftheori西naltexttothema】(imum．Key啪rds：fore训z“0n；domestication；mnw跏∥旷朋Q一、引言进入21世纪，世界各国经济文化交流日益频繁，翻译作为联系两种不同语言文化的桥梁，在经济文化全球化的今天更是有着不可或缺的重要作用，它不是简单的语言符号或单纯文字意义的转换，它还涉及到对两种语言所负载的文化信息及其所蕴含的文化

7、内涵的传达。如何把一种语言文字中所包含的某些文化内涵，用另一种语言文字传达给读者呢?这是翻译工作者，特别是文学翻译工作者所面对的问题。各国语言学家、翻译学家从不同的角度对此问题进行过探讨、验证，提出了各种各样翻译方法、手段，异化(foreignization)和归化(do-mestication)就是其中最具代表性的一对。二、异化和归化1813年德国哲学家施莱尔马赫在他的著名论文《论翻译的方法》中提出翻译的方法有两种：一种是“thet瑚slatorleavestheautIlorinpeace，

8、aSmuchaspossible，andmovesthereadertowardshim”；另一种是“thet豫nslator1eavest}lereaderinpeace，asmuchaspossible；andmoVest

9、leauthorto—wardshim”。【lj43卅这两种方法截然不同，无论采取哪一种方法，都必须坚持到底，不可将两者混淆使·[收稿日期】2010—03一15[作者简介]陈新梅(1980一)，女，江西莲花人，广州科技职业技术学院助教。硕士研究生，主要研究方向为翻译理论与

10、实践。，万方数据第3期陈新梅：从《阿Q正传》杨氏译本看翻译的异化和归化135用。施莱尔马赫对这两种翻译方法只是做了描述，并没有用专门的术语来概括他们。1995年劳伦斯·韦努蒂[2]在其《译者的隐身》中，将第一种方法称为“异化”，第二种方法称为“归化”。韦努蒂认为异化就是不打扰作者，让读者去接近作者，而归化则正好相反。Schuttlewonh和cowie给“异化”下的定义为：“AtemlusedbyVenutitodesignatethetypeoft姗s—lationinwhichaTTispr