论乾坤屯三卦之基本精神.doc

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1、论乾坤屯三卦之基本精神——从象数理三角度视之象：世界事物的表现的形式和形态，比如现象、形状、状态、声音、颜色、图像等，分为实象和虚象，是主观和客观的存在。象就是征象、类象，就是一种事物的归纳总结的共同特征。数：人类用来描述象的近似模型，并不仅限于数学为基础的逻辑科学文明体系，还包括易数等能对过去和未来进行推演的非逻辑神秘超能体系（是科学无法解释的）。数就是古人用来描述宇宙万物的一种方式。最基础的就是数字、数学。在具体的预测模型中像是六壬，则变成天干、地支、神将之类，占星中则变成火星、日月等基础要件。理：埋藏在象、数、象与数之间的自然法则，比如宗教、哲学和易经等。理其中最关键，也是争议最

2、多的地方。理就是事物判断推衍的逻辑方式。在预测模型中一个表达事物中有多种象，在辨析时我们就要用到理来对这些象进行取舍，取出其中可用的象。乾三连，即乾所具有的代表性的象为上、中、下三爻皆为阳爻的象，为全阳之卦。阳中之阳．强中之强之意象。故代表天(即其大象，又名正象)。就广范意义之象(即广象)乃为天、强、高大、宽广、尊、运动不止，明亮、纯净、健全等。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作

3、所应当奉行的基本原则。乾卦的卦象为天，天道的运行刚健有力，作为参与管理的君子观此卦象，推天道以明人事，接受自然法则的启示，应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质，自强不息，奋发有为，积极进取，迎难而上，在管理行为中始终坚持，贯彻落实。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。系辞：天尊地卑，乾坤定矣。又曰：天一地二。“天”字由“一”加“大”字组成，一为大成为“天”，天之符号为“一”。《易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。乾之“七”数在甲骨文及金文写为“十”，“十”是星系符号，代表宇宙及大自然，也是作为太阳崇拜的西方宗教十字架标志。佛教之“七级浮屠”为最高等

4、级之塔，意为“天”。“七”在西方更被认为是开启宇宙奥秘之钥匙，《圣经》里的许多传说都与“七”有关。乾为阳极，数极为九，乾为九。乾卦之阳爻，用“九”代表，如第一爻称作“初九”、第二爻称作“九二”。在64卦中，只有乾坤卦附有独特的“用九”“用六”断语。坤六断，即砷听代表的是上、中、下三爻皆为阴爻的．象意，是全阴之卦。故其正象为地．其与乾卦相应，天场对场起作用而生物，天为阳气，地为阴器。天为气之父．地为物之母，天主动、地从之。　“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大车，为文，为众，为柄，其于地为黑。”坤卦纯阴，性柔顺，象大发，万物生于地，人资生于母，故为地，为母。阴柔故为布

5、。阴虚能容物，故为锅子。阳大阴小，坤阴为小，故为吝啬；万物均生于地，故为均。坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，故为柄。阴则暗，故为黑，由此可知，凡是消极的、阴柔的，方形的（古天圆地方）。软弱无力的、众多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的（卦象三个阴爻中间全部断裂）等等事物都属于坤卦。坤卦还有如下象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆来顺受、懦弱迟缓、依赖衰微、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错等事物。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦

6、以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。坤卦下部的三条爻是主卦，代表主方；上部的三条爻是客卦，代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻，全部不有应，没有阴阳和谐关系，不过，也没有冲突，只有对立。这六条爻全部都是潜在因素，潜在的对于主方有利的因素，或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻：黑色的表示当位的爻，阴爻在阴位，是潜在的对主方有利的因素；灰色表示不当位的爻，阴爻在阳位，是潜在的对主方不利的爻。屯卦是《易经》六十四卦之第三卦，为下下卦。水雷屯（屯卦）起始维艰。是由八卦中

7、的坎.震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难之象，然而顺应时运突破艰难的万物必欣欣向荣，故取名为“屯”。《屯》卦，是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。　也可以说，《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板。这一点从《屯》卦辞的“元，