康德理论哲学范围内物自身概念分析

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1、北京大学学报
哲学社会料学版
一九九一年第一期康德理论哲学范围内物自身概念分析韩水法、,物自身学说是康德批判哲学中最为重要最为难解因而最易引起争论的问题之一而且、,它又直接关系到哲学尤其是认识论的基本难题而这个难题直到今天也很难说已经得到很。,,好的解决因此研究康德的物自身概念就具有双重的困难即一方面是它本来意义的难,。,解另一方面是从哲学的根本问题着眼分析它的意义的不易但是这同时提示了研究这个。问题具有与此对应的双重意义本文的目的首先在于分析康德理论哲学范围内物自身的一般,提出新的分,,意义类

2、观点然后进一步讨论对象两重性的间题以求得对于康德本意的正确。领会。物自身是与现象同时被规定了的用以决定我们认识的现象性质的条件在另一方面也就。,,决定了物自身及其不可知的特性由于物自身包含有多层的意思因而与之相关的概念即、世界的关系,。本体就需要予以特别的辨明而不能把它们简单地等同起来康德是在多种意义上运用物自身一词的,,但他自己又未作出区别后人的归类也只能依据他具体运用时所指。,,,的意义但是物自身自有其最基本的意义并由此引申出其一般的意义亦即所谓不可知。,
的东西根据物自身的基本意义可以将一

3、般意义统摄的物自身所指的各种意义分为两类,先验对象,,第一类包括与感性直观相关的物自身本体以及先验自我它们共同构成知识的,,不可知的最终起源并且总是意味着某种个别的东西
其中的情况并不完全一致例如本体,。,就有自己的特殊点
因而总是与对象相关第二类是世界和上帝它们用来指经验的总,,。和对于经验的构成并没有起到什么作用因而与经验对象是无关的一种传统的分法是依照感性、、理。,知性性的递进而将物自身区别为三种意义这类分法并不是没有理由但是太,。嫌表面化了一点而且没有说清楚归类于物自身之下的种种事物之间

4、的相互联系和关系我们将从讨论与感性直观相关的物自身开始进行分析,这不仅因为与感性直观相关的物,,自身奠定了一般物自身的基本意义而且从根本上来说不可知的规定在感性论中己经基本,。,确立此后的论述则是对有关理论的进一步发挥所谓与感性直观相关的物自身就是刺激。,感宫而与直观直接相关的某物这并不是说所引用的材料和观点只限于出自《感性论》,,,,的因为很明显我们必须象康德那样要不断引用以后的有关论述而这乃是为了弥补,。《感性论》的孤立抽象分析之不足并且这样也有助于把握完整的《感性论》思想根据康德,,先验哲

5、学的解释原则不可知的物自身存在的原因主要是认识论方面的其次。才是本体论方面的先验哲学为了解释普遍必然知识存在的现实性
至少在康德看来有这样,。的知识
和它们之所以如此的可能性采取了与传统认识论大为不同的立场它认为在我们,,。的认识中不是主体要去符合对象而是让对象来适合我们的认识形式认识形式是先天地,,内在子主体的理性之中的它是认识得以实现的不可或缺的前提条件而且也是认识以及一。,般科学知识普遍必然性的保证这种认识形式在康德那里不单指一般的思维形式而且也包。,。,,括感性的形式这样认识从一开始便置

6、于主观的形式之下认识的形式按照康德的看法。,并不反映事物自身的性质如果康德仅仅坚持认识形式的主观性的观点物自身也还没有存。,在的完全的理由因为仅仅强调形式主观性的特点并不导致它无法反映事物自身的本来面目的,,,,结论大多数的可知论除了机械的反映论之外都承认认识所具有的主观特点比,。,如辩证唯物主义就十分强调主观能动性在认识过程中的作用另一方面彻底的不可知论,由,者于把经验作为认识乃至思考的最后界限自然也就要从根本上拒绝讨论经验之外的物,。的问题因而物自身对于他们来说也是不存在的
至少在理论上是如

7、此
正是康德既坚持,又坚持认识的材料是由我们的心灵通过与外在某物的一种直接的认识形式主观的先夭来源,才。,关系而获得的会得出存在有一种为我们所不知的物自身的结论康德认为我们的认识对。象是由认识的形式对于外来的
即由经验提供的
质料的安排整理而构成的因为对象完全,。是由主观形式安排的所以它仅仅只是现象而已至于独立于认识形式而存在的对象或事物,,。,自身是怎么样的我们并不知道也无从知道对物自身的上述规定是从认识方面着眼的因为在,这里物自身是指认识未能表现出来的某物也就是说它只是一般地指示了某种不可知

8、。的东西物自身的认识论规定的另一方面是指物自身作用于我们的感官和心灵而使我们获得了认。,识的材料这个规定之中还包含有某种心理学的因素因为我们只是从感官和心灵的发动。,及感觉的获得这样的状态中才获知某种刺激作用的发生的但是由于它指明认识材料的外,,,,它的心理在的来源而不表明心理活动及其结果所以如果从另一种角度来讨论问题生。,理活动作用就会成为分析的中心问题而在这里它的主要意义和价值应该在于知识论方。面,,它是主就认识形式方面的认识论规定而言物自身可以说完全是主观的产物体认识能。,力有限性的外在表