土生土长的柳琴戏-论文.pdf

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1、雅集＼堡里叟土生土长的柳琴戏口王德志柳琴戏，系我们国家非物质文化遗产之同于联曲体戏曲，而是用基本腔、色彩腔、一，作为徐州土生土长的地方戏，曾多次晋民歌小涮种多具个性和色彩的曲测相互穿京，多次出国巡演，享誉海内外。插、功能互补来组构喜怒哀乐、轻重缓急的柳琴戏，原名“拉魂腔”。冈最初乐器多种唱段。为柳琴而得名。杉P琴，又称“月琴”，是艺演唱。柳琴戏的演唱，』匕路艺人多用人自己制作出的一种风格独特的弹拨乐器，本嗓；南路(泗州戏)艺人女腔多真、似它的创意来门于庙堂中金刚所持的琵琶，艺声(大、小嗓)结合，男腔仍川本嗓。尤论人仿造其形，冈财力、工艺所限，用术材挖哪

2、一路演员，当女腔唱“拉腔”时，都必须制m柳琴的最初雏形。用小嗓(即假声)。20世纪六七卜年代后，杉P琴戏是徐州及周边地区灾民创造来一些北路女演员也开始使』tJ真假嗓结合的唱的宅贵文化遗产。自明末清初以来，苏北、鲁法，但青衣行的演员仍用本嗓演唱南地L×：各种自然灾害连年不断，以土地为生的剧目．柳琴戏的剧闩很多，分小戏、小戏、农民只好背井离乡，以乞讨为生。“饥者歌其折子戏及“篇子”等，约有300余个。新f{1食，劳者歌其事”(《春秋公羊传》)，自行乞说罔成立后产生了一批代表剧目，小戏有《喝唱的“吉利话”始，经200余年衍化，形成了面叶》、《拾棉花》、《芈建

3、游宫》、《拦马》、《回柳琴戏这个独具个性和艺术魅力的剧种。娘家》、《追谷种》等；大戏有《灵堂花烛》、南于徐州地处苏、鲁、豫、皖交汇，素《状元打更》、《小燕和大燕》、《枣花》等有“五省通衢”之称，南北文化交融，形成流派。柳琴戏的流派从地域．}：可划分为的f9『J琴戏既有南方音乐的古朴舒雅，义具北两派，以江苏柳琴戏为代表的江苏、山东、方音乐的火爆激越，清晰、秀美、热烈、泼河南北派和以安徽泅州戏为代表的南派，北辣，这种艺术品质，正好切合了徐州人强悍、派粗犷、雄浑、幽默、俏丽，南派秀丽、甜粗犷和热情、仗义的性格，深受徐州及周边润。江苏柳琴戏的个人流派以厉f__

4、=清(小生)、人们的喜爱。相瑞先(老生)、王素琴(青衣仡u‘)、赵玉柳琴戏以基本腔为基础、以色彩腔为调金(花旦)、王平均(丑)、姚秀云(仡f_I)节、以民歌小调为补充，组成唱腔和唱段，最具代表性。有自己的角色行当，还从生活中提炼出来一做表。柳琴戏有自己的表演程式和动作，整套身段、步法及舞台调度方式与格局。它的舞台画面测度具有民间舞蹈形式，表演唱腔。柳琴戏的唱腔色彩丰富，结构程式是从生活中提炼和摘取姊妹艺术的“压独特，其组腔既不同于板腔体戏曲，也不花场”中的动作。如：整鬟、提领、整、堡里叟／雅集提鞋、紧腰；再如“旋风式”、“摇耧式”、“撒种式，，：还有“

5、单提水”、“门埃窝”、“簸簸箕”、“怀中抱月”、“浪子踢球”、“燕子拔泥”、“苏秦背剑”、“凤凰单展翅”、“凤凰双展翅”等。步法有“引场步”、“搓步”等。舞台调度有“双插花”、“剪子股”等。传承。柳琴戏传承主要有以血缘为主的家传、以科班为主的师承和国办戏校及剧团招收学员的“官传”等方式，目前有张氏世系张成远(青衣，旦)，2008年5月，民进中央主席严隽琪在徐州与江苏省柳琴剧团刘氏世系刘衍庭、刘衍全，的演员亲切交谈，鼓励他们送戏下乡。王氏世系王平均(丑)及相氏世系相学银(生)，代表性传承人有王晓红、朱树龙(民进柳琴剧无论是对故事的铺展、人物形象的刻划，还

6、团支部主任)、曹金霞、孟浩等。是对矛盾的设置与解决，都带有浓重的农民柳琴戏作为徐州地方代表剧种，以农民意识和理念，形成了“结局大团圆，好人像的审美情趣审视生活，有着浓郁的地方特色农民”的基本格律。和鲜明的个性特征。时代性特征强烈。改革开放后，柳琴戏艺术性特征鲜明。柳琴戏作为独具个性开始进入都市，面临受众结构的变化和新的的传统剧目，身段和表演都具有浓郁的地方审美需求，通过艺术改革，不断融人都市文风采，唱腔板式结构特殊，组腔方式既有规化的艺术元素，农民观众不因“洋”了不中看，制而又不十分拘泥，更显唱腔曲调富于变化。市民观众不为“土”而不耐听，“唱腔清秀唱腔

7、音调含五声音阶和七声音阶，刚柔相济，动人，雅俗共赏”成为了观众的共同感受。既有五声音阶形成的柔美舒展，又有七,m-音柳琴戏承载着徐州的历史文化信息，演阶形成的刚烈粗犷，再加上运腔过程中的频绎着流传民间的历史文化故事，展现着普通繁转调、离调，更具听觉的艺术魅力。百姓喜闻乐见的民间音乐舞蹈，传承着地域地域性特征明显。柳琴戏孕育、形成于的风俗习惯、风土人情、审美趣味，具有丰苏鲁豫皖接壤地区，发展壮大于徐州，其艺富的历史、文化、艺术研究价值和很高的社术品格和风采与徐州周边人民的性情品质、会价值，发掘、抢救、保护徐州柳琴戏，对语言特点、听觉习惯等息息相通，形成形

8、影于加强社会主义精神文明建设，丰富群众文相随、水乳交融的鱼水关系，民间流传着“j化艺术生活，构