儒家诚信思想及其现代价值探析

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1、第卷第期燕山大学学报（哲学社会科学版）年月儒家诚信思想及其现代价值探析吴哲（西南大学政治与公共管理学院，重庆北碚）摘要在儒家道德体系中，诚信是个人修身立德之本，是与人交往和从事职业活动的基本道德原则，也是为政者治国理政的关键。儒家诚信思想具有情感性、等级性、道义性、自律性的特征。应当充分认识儒家诚信思想的内在价值，促进儒家诚信思想的现代转化；加强个人诚信建设，培育公民的诚信人格；加强政府诚信建设，构建诚信社会。关键词儒家；诚信；伦理；现代价值中图分类号文献标识码文章编号诚信是儒家的一个重要伦理道德范畴。《说文之地，也能畅

2、行无阻。言而无信，行而不果，就算解字》谓：“诚，信也，从言成声。”“信，诚也，是在自己熟悉的地方，也会处处受阻、寸步难行。从人言。”诚、信二字意思相近，其基本内涵是诚孟子认为，“‘言不顾行，行不顾言，则曰，古之实不欺，守言行诺。诚信一词最早见于《商君书人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世勒令》。在《论语》中“诚”字出现两次，仅做助也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”词使用。《中庸》则多次论及“诚”，深刻地阐述了言行不一、低贱献媚的人，是“乡原”。孟子还说：“诚”的思想内涵，把“诚”提升到了宇宙根本大“非之

3、无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，道的高度，所谓：“诚者，天之道也，诚之者，人居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，之道也。”“信”初始是指祭祀上天和先祖时诚实而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”不以诚信不欺、不敢妄言，后来宗教色彩逐渐褪去，经过儒律己，口是心非、花言巧语、弄虚作假、矫揉造家学者的改造和提倡，“信”成为一项普遍的社会作，这种人就是“德之贼”。荀子认为，“忠信以为道德规范。在儒家道德体系中，诚信既是个人修身质”，“忠信端悫，而不害伤，则无接而不然，是仁立德的基础，也是国家政治生活的基本原则。人之

4、质也。”“庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所独甚，若是则可谓悫士矣。言无一、儒家诚信思想的基本内涵常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可诚信是立身之本谓小人矣。”“故君子者，信矣，而亦欲人之信已在儒家思想中，诚信是一个人为人处世、安身也；忠矣，而亦欲人之亲已也；修正治辨矣，而亦立命和成就事业的基础，是个体修养的重要道德目欲人之善已也。”在荀子看来，诚信是区分“君子”标。言行一致、身体力行、表里如一、信守承诺，和“小人”的根本标准。是理想人格的主要表现。诚信是交友之道孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行

5、矣。儒家认为，在人际交往中能否做到忠实守信，言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”在孔是评价人们交往、交谊的道德修养和道德品质的根子看来，言而有信，行而必果，即使是在荒陌蒙昧本标准，只有建立在诚信基础上的人际交往，才是收稿日期作者简介吴哲（－），男，广东连平人，西南大学伦理学硕士研究生。燕山大学学报（哲学社会科学版）年健康和谐的人际关系得以维持发展的根本保证。孔子主张，要以道德治理国家，要求为政者诚孔子主张，对朋友要讲诚信，要结交诚实谦信待民、信守承诺，作民众的表率。这样，才能取逊、博学多识的人，不要结交口是心非、花言巧

6、语信于民、治理好国家。“为政以德”，“道千乘之国，的伪善之人。“事父母，能竭其力；事君，能致其敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“信则民任身；与朋友交言而有信。”“益者三友，损者三友，焉”。孟子认为，要取信于民，关键是统治者要友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友实行“仁政”，他提出了“民贵君轻”的主张。“民便佞，损矣。”“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，为贵，社稷次之，君为轻。”荀子认为，为政者应丘亦耻之。”孔子的弟子曾参，不仅主张对朋友要当以身作则，践行诚信，为政者的诚信对社会的诚忠实守信，而且把这作为自身道德修

7、养的重要内信起着导向作用。“故为人上者，必将慎礼义，务容，每天都要进行反躬自省。“吾日三省吾身——忠信，然后可。此君人者之大本也。”宋代大儒司为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习马光在《资治通鉴》中说：“夫信者，人君之大宝乎？”孟子认为，诚信待人是社会伦理关系中的也。国保于民，民宝于信，非信无以使民，非民无重要组成部分，是“五伦”之一，把诚信作为朋友疑守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻。之间交往的基本道德准则。“父子有亲，君臣有义，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”说明

8、对朋友讲之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父诚信的重要。子，上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。”诚信是立业之基体现了儒家一以贯之的政治诚信思想。职业，是个体进入社会角色的体现。儒家认二、儒家诚信思想的特征为，要恭谨勤勉、敬业守职，具备诚实守信的职业操守，这是一个人生存发展、立业创业、成就事业情感性的前提